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第二节 多元融合的叙事话语
文学作品作为意识形态的产物必然会代表着某种话语发声，话语是不同立场的人表达自身观念的外在形式。在一篇作品中，往往不会只存在一种话语体系，当作家在文本中采用的不同的叙事视角时，必然会形成不同的叙事话语。梁鸿既是“梁庄之女”，同时又是一名学者和作家，这种身份的多重性决定了作家在想象与言说乡村是会不自觉地站在不同的立场，同时，人物的身份不同对同一件事情也会产生不同的观点和看法。《中国在梁庄》与《出梁庄记》中作者采访的人物众多，作品中存在大量的人物口述，既有普通百姓又有政府工作人员，他们都代表着不同的话语体系。另外，文本中也有大量的官方资料（地方志、政府文件）作为支撑，代表着官方话语在文本中呈现。因此，梁鸿的作品中存在着多种叙事话语多元融合的现象。具体来说，在其作品中存在着三种不同的叙事话语。
民间话语。在梁鸿的作品中，我们不难发现其民间话语的彰显和民间立场的坚守。梁鸿在《中国在梁庄》的前沿中曾说：“与其说这是一部乡村调查，毋宁说是一个归乡者对故乡的再次进入，不是一个启蒙者的眼光，而是重回生命之初，重新感受大地，感受那片土地上亲人们的精神与心灵。”［１］从一开始，梁鸿就确定了自己要以“梁庄女儿”的身份回到乡村，因此，民间话语既是作家进入乡村的前提，也是作家本人的自觉选择。梁鸿将自己的故乡梁庄及梁庄上的人物作为自己的叙事对象，以乡村人物为切入口，呈现出乡村出现的问题，将生活在这片土地上人物的生与死、喜与乐、哀与痛细致地呈现在读者的面前。“调查者必须容易接近被调查者，以便能够亲自进行密切的观察。”［２］在作品中，梁鸿尽量以梁庄人物的身份和乡村人物对话，但是作为一个离开梁庄多年的知识分子，梁鸿显然被排除在梁庄之外。为了消除与乡村人物之间的陌生与隔膜之感，梁鸿在调查采访的过程中都会带上父亲，在父亲的帮助之下，梁鸿的对话得以迅速展开。方言是一个地域的文化特色，“方言是一种民间立场，但既不是同情式的，也不是启蒙式的，而是同在的，与那里的人物、环境同在”。［３］为了拉近与乡村人物的距离，接近他们的内心世界，消除自身和乡村人物的之间的等级界限，实现与人物的平等对话，梁鸿在对人物的采访过程中使用方言进行交流，同时在作品中尽可能地还原和保留人物本来的语言，在书中保留了人物大量的方言俚语、顺口溜及口语化的语言。在叙述中，作者本人常将叙述的权利让渡给乡村群体，让他们自己发声。如《出梁庄记》中，作家本人的声音是微乎其微的，基本上都是离散群体的自述，让他们自己讲述自己的故事和经历，作家本人不代替他们发言，只充当一个记录者。
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第三章 颓败书写背后的价值意蕴 ........................... 24
第一节 虚构生活的对抗 ........................... 25
第二节 乡土中国命运走向的反思 .................... 27
第三节 个体精神世界的探寻和生命关怀 ................ 30
结语 ......................... 33
第三章 颓败书写背后的价值意蕴
第一节 虚构生活的对抗
梁鸿作为从梁庄走出去的知识分子，有一定的乡土生活经验，但是年幼求学的经历让她早早离开了自己的家乡，在通过求学获得城市身份之后又很少能够有机会回到自己的家乡，因此，作者对故乡生活的记忆仍然停留在童年的时期。梁鸿在童年记忆的驱动下决心回到乡村寻找写作的素材也是基于对故乡的怀念之情。“回忆具有去避功能也有遮蔽功能，静观远距的回忆给历史披上了理想的外衣。”［１］作者记忆中的故乡固然是美好的，但是故乡的面貌随着时间的推移发生着变迁，它不再是作者脑海中回忆中的样子。乡村社会发生的巨大变化已经远远超出了作家的主观想象，作家现有的乡土经验已经难以概括乡村社会的景观，如果仅仅凭借以往的乡土经验来言说乡土就显得不够真实。这种虚构的生活和想象化的写作让作者对现在的生活产生了困惑，这给了作家走出书斋、走向乡村大地，感受生活在乡村大地的人们的现实生活和实际面貌以原初的动力。梁鸿重返梁庄的行为是对虚构生活和虚构写作的一种反抗和逃离。此外，作为学院派代表的梁鸿长期以来从事的就是乡土文学的研究，她的博士论文《外省笔记：20 世纪河南文学》研究的正是乡土文学，之后发表的一系列评论同样是和乡土文学的研究密切相关，同时作家还一直关注和追踪河南本土作家的创作动态，如阎连科、刘震云、李洱等人都是梁鸿重点的关注和评论的乡土文学作家。多年来从事乡土文学的评论写作也让梁鸿对乡土文学的创作现状有了自己的思考和感悟。作者清醒地认识到乡村社会出现的复杂性问题交织在一起很难再用虚构化的写作来进行全面地呈现，乡村社会的发展远远超出作家的想象，以往的写作经验已经很难适应乡土文学发展的需要，而“文学书写一旦滞留于过去的经验无法突破，势必要走向僵化的死胡同，也终将再难掀起任何的波澜”。［２］对此，梁鸿本人也在试图寻找一种对抗虚构化写作乡土生活的方式来重新解读概念化的乡土大地，梁鸿带着这样复杂的情感和身为知识分子的责任感由一个评论家转型成为一个文学写作者，在深入思考之后，采取了一种新颖的写作手法来表现自己眼中所看到的真实的乡土中国的方方面面。
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结语
梁鸿作为一位长期从事乡土文学研究的大学老师，当书斋式的工作和生活让她产生困惑和迷茫的时候，她听从自己内心的想法踏上了回乡之旅，试图寻找到自己的精神归属。城镇化大潮冲击下的乡村，社会结构转型席卷整个乡村，梁鸿的故乡梁庄也在转型中发生着变化，当她看到了曾经熟悉的乡土大地从物质到精神上的全面溃败的现实图景之后，内心感到悲伤和哀愁。面对满目疮痍的故乡，梁鸿通过一种全新的写作方式成功地创作了《中国在梁庄》《出梁庄记》来反映乡村的现实面貌，完成了自己从学者向作家身份的转变。梁鸿通过实地走访，调查研究，将多种学科知识运用到文学创作中去完成了对梁庄的书写，将一个真实的乡村呈现在大众面前。
在叙事模式，《中国在梁庄》以行动为线索，沿用了鲁迅开创的“离乡－返乡－再离乡”的返乡叙事模式，《出梁庄记》的叙事模式在此基础之上有所变形，形成了“返乡－离乡－再返乡”的叙事模式。在具体的文本写作中，她运用多种视角和叙事话语来全方面地呈现对乡村问题和现状的认识，在叙事时空上将过去时间和现在时间交错使用，丰富了文本的内涵；在叙事上，采用访谈或人物自述的形式让人物自己发声，作者的声音时而显现，时而退居故事之后；作为新世纪非虚构的代表作家，梁鸿采用跨学科的方式，将社会学、人类学、历史学、新闻学的知识融入到文学的写作中去，多种文体交叉转换，这种写作方式不仅使乡土文学写作成为一种独特存在，也为乡土文学的创作提供了值得借鉴的经验。
在对乡村颓败书写的背后是作家梁鸿对抗虚构生活和想象写作的一种尝试，为乡土文学的写作提供了一种可行的方式，梁鸿以丰富的知识储备和广阔的学术视野表现乡土大地面貌的同时又融入了对乡土中国命运走向的反思，表达了对故乡现状的忧患意识。同时，作家还将眼光着眼于乡村中的个体生命，克服重重困难走访梁庄中的离散群体，呈现他们的日常生活和精神世界，将言说的话语权交到他们的手中，让他们为自己发声，表达他们的困境和诉求，体现了作家对乡村个体生命的人文关怀。
参考文献（略）
