第三章 焦灼的代际身份体认 ................................. 47
第一节 对“70 后”作家的赓续与突破 ........................... 48
1.书写日常生活的大气象 ...................................... 49
2.从个人经验到公共经验的表达 ................................ 50
第三章 焦灼的代际身份体认
第一节 对“70 后”作家的赓续与突破
“70 后”作家群体属于较为独特的一个群体。他们在 21 世纪初被称为“被遮蔽的‘70 年代人’。”①从时间顺序上来看，“60 后”作家于 90 年代末期逐步完成经典化，“70 后”作家理应接手当代文学创作的“接力棒”，但是由于网络文学的横空出世与图书出版市场业导向的转型，“80 后”作家迅速接替了“70 后”作家的主力军地位。这就在客观上造成了“70 后”作家在时间顺序上的空缺，只有以卫慧、棉棉为代表的“欲望写作”、“美女写作”在 90 年代后期短暂出现。不仅在时间序列上显示出尴尬的境遇，在文学特质上，“70 后”作家的创作个性也显得含混不清，甚至无法归纳这一群体的文学共性。 “‘70 后’如前所述，他们隐约或模糊的历史记忆难以形成明确的‘历史共同体’，同时又不像‘80 后’那样没有任何历史负担。因此，他们只形成了一个代际的‘身份共同体’。”②这也就直接造成了“70 后”作家群一个非常重要的特征——个性大于共性。“‘70 后’作家大都没有明确的文学同代人意识。”③这就直接造成了对于“70后”作家共同创作特点的归类困难。
虽然归类困难，但是经过评论家们的总结研究，还是可以大致上对“70 后”作家的群体创作题材进行分类。经过整理贺绍俊、刘艳、张莉、李遇春、洪治纲等研究者的成果，可以发现日常生活、个人经验以及青春怀旧书写被视为“70 后”创作群体的主要关注点。也有一些评论家提出了比较独到的看法，如谢有顺就提出了“70 后”作家赓续了中国文学抒情传统的观点。
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结语
石一枫作为当下最有活力的作家之一，他的作品既具有生命力，也具有一定的广阔性与深刻性。从纵向的创作历程上来看，对“京味文学”的承续与发展以及对“新文学传统”的再实践，构成了他两点鲜明的写作坐标。而出身于“70后”与“80后”作家之间的代际特点，使得石一枫的身份体认工作也显得较为重要。
从第一个写作坐标来看，石一枫的作品（尤其是前期作品）继承了“京味文学”的创作脉络，书写了新时期的“北京爱情故事”。他在“京味文学”创作中，首先继承并发展了老舍的“京味文学”创作传统，在市民生活的书写，北京方言的运用以及京味幽默的运用上在吸收老舍所创立的“京味文学”基础上又加以改进，形成了自己的创作风格。与老舍不同，石一枫塑造的北京市民形象为新市民形象；而他在作品中也降低了北京方言的使用频率，并且基本不使用现在冷僻的老北京方言；在幽默的运用方面，石一枫主要运用北京式幽默展现了作品中北京人的幽默特质以及表现了作品中“零余者”的性格特点。其次作为同为出身于大院的北京作家，石一枫的“京味”小说又与王朔的“京味文学”创作也存在传承并发展的关系。在大院文化的影响方面，石一枫在作品中所体现的大院文化相较王朔作品中的大院文化有一定程度的淡化。而在“顽主”形象的塑造方面，石一枫在承继王朔“顽主”精神精华的基础上塑造了一系列“新顽主”形象，他们相较王朔笔下的顽主更加软弱，反抗精神也并不强烈。
参考文献（略）
