本文是一篇当代文学论文，蒋光慈作为左翼作家中的一员，是被压迫者、被剥削者的代言人和无产阶级革命的先锋战士。其作品中大量存在的景观描写，给我们表达了另一种上海感觉，一个躁动、革命、澎湃的上海。作为日常生活景观的工厂，是革命思想的“诞生地”；秘密会议室，是革命的“繁衍地”；街道，是革命的“大舞台”；作为印刷媒介景观的图书、报纸和传单，是革命的三种传播方式；作为消费文化景观的酒馆、旅馆和舞厅则忽略了其消费娱乐功能，重点揭示了大革命之下底层大众的精神状态，借此来表达作者对社会不公、贫富差距悬殊的批判与谴责。蒋光慈描写的都市景观，与工人阶级的罢工、人民群众的游行和政治暴乱等革命形式连合起来，成为追求民主权利，实现革命主张的一种政治空间。革命史空间线索在左翼政治的概念性场景下被完整地建构。政治运动几乎成为了上海的标志，无产阶级在这里开展政治集会、组织宣传革命、表达革命情感，空气中喷薄着革命的热情与呐喊，在上海的上空谱写了一曲交织着血与火、力与美的革命战歌。
1 日常生活景观——革命产生的过程
1.1 工厂：革命思想的“诞生地”
工厂：集合劳动力、机械、原料、动力，从事工业品生产的场所。”工厂又称制造厂，是一类“装有机器并从事生产的建筑物或建筑物群。”[1]18～19 世纪，经过工业革命，机器在生产中广泛应用，为资本主义生产方式奠定了坚实的物质技术基础。资本主义经济凭借机器化大生产，最终战胜封建经济和小商品经济，确立了自己的统治地位。
生产是商品社会最基本的环节，也是最关键的环节之一。生产出现的地点、场景等都会反映出社会生活的变化，同时也揭示了社会运行模式的规律。工厂是都市生活中生产物质产品的场所，也是现代都市的核心景观之一。在蒋光慈作品中，工厂是资本主义掠取财富、压榨贫苦人民劳动力的场所，是受压迫人民痛苦滋生的场所，更是人民群众革命思想产生的源头。作者把工人在资本家工厂里所受的非人待遇的书写作为反抗和革命的缘起，哪里有压迫，哪里就要有反抗。工厂，是革命思想的“诞生地”。
上海长期以来被西方殖民统治者掠夺，英美法德日等国资本家均借助其国家力量，在其开设了各种各样的工厂。《少年漂泊者》（1926）中的主人公汪中在向表叔辞去茶房的职务后，应招为英国 T 纱厂的工人，汪中在给维嘉先生的信中说道，T 纱厂的创办人是英国人，工人们面对着资本家与侵略者的双重压榨，生活苦不堪言，工人们的痛苦，谁又能知晓？紧接着，迫于军阀官僚的压榨，工人大罢工起来了，汪中被 T 纱厂开除了。“洋资本家虐待中国工人，……简直不堪言状！工资低得连生活都几乎维持不住，工作的时间更长得厉害——超过十二点钟。”[1]《碎了的心》（1926）中，汪海平被警察用刺刀刺伤了，原因是听闻 S 埠无数工人学生被枪杀的消息后，首都 P 城的学生开展了反抗帝国主义的运动，领导人汪海平手执“打倒帝国主义”的小红旗首当其冲，不料却被一个穿黑衣的警察刺伤，顿时晕倒在地上，不省人事。《逃兵》（1926）中“我”进了一个日本人开的纱厂做工，“资本家的虐待，工头的狠毒，一切黑暗的情形”“反正穷人是没有快活的机会的！”[2]《短裤党》（1927）中，“无数万身受几层压迫的，被人鄙弃的工人——在杨树浦的纱厂里，在闸北的丝厂里，铁厂里……在一切污秽的不洁的机器室里，或在风吹雨打的露天地里，他们因工作忙的原故，或者不感觉到天气的闷人，或者有所感觉，但无工夫注意这个——肚子问题都解决不了，还能谈到什么天气不天气呢？”[3]丝厂的女工在工厂被强奸、打骂、扣工资，过着非人的生活。
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1.2 住所：工人阶级/资产阶级
“上海有二十二层高的外国大楼，也有棺材似的茅房。只有这两者的结合才能显示出‘东方巴黎’的东方特色。”[3]城市建筑所象征的意义，于人类来说是多重的。正如德国当代最知名的哲学家沃尔夫冈·韦尔施所言：“建筑在现实层面和象征层面上，都是一样效果显著的。从现实层面的角度看，建筑提供了生活空间，给了我们活动的可能性。而在象征层面上，它们铸就了我们对都市、共处和社会的看法，参与创造了我们的都市和文化想象、愿望。”[1]换言之，人类是通过现实建筑构建起社会结构与社会秩序的。城市中鳞次栉比的建筑物，在给市民提供生存空间的同时也将市民分出三六九等，划分出不同位置。
“建筑会直接影响居住在建筑之中的人的存在，并且这种影响远远超乎一般的想象。”[2]各种形式的住所和久居之中的人构成了一种互文关系。雄伟的建筑、车水马龙的街道往往被定格为都市的“表象”，而人们的居住空间则真正代表着都市的“本质”。各种各样的房子是都市真正的主人，也是都市最重要的景观之一。人们每天的生活大部分是在住所中度过的，日复一日的生活对人们有着深刻的影响。“景观并非他物，而是一个由社会经济形成的总体实践（pratique totale）的意义，还有这个时间的时间表。这是包括我们在内的历史时刻。”[3]在蒋光慈作品中依据人物身份、地位的不同，对其所居住的空间、内部环境和周围环境都有着明确的区分，通过居住空间的差异我们可以辨别出居住主体在各方面的不同，更重要的是对其所属的阶级身份、地位做出清楚的了解，进而展开作者对社会贫富差距悬殊的批判。居住空间与经济地位有着密切的关系，而经济地位是确定阶级身份、地位的最根本要素。
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2 印刷文化景观——革命传播的途径
2.1 图书：系统性的知识传播
“图书：以传播文化为目的，用文字或其它信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物。”[1]它是一种特定的不断发展着的知识传播工具，也是人类交融感情，取得知识，传承经验的重要媒介。图书作为印刷媒介的一种，它的传播对人们也有着一定的影响。
在蒋光慈那个年代，书籍无疑是当时获取知识的重要来源，商务印刷馆、中华书局等经常在《申报》上刊登书刊信息。蒋光慈自 1920 年 3 月 1 日在《青年》上发表诗《读李超传》开始，直至 1930 年因病去世，在十余年的创作生活中，他创作了一百万字左右的作品（翻译和论文除外），包括小说、诗歌和散文等，并且，蒋光慈的作品在当时受到了广大读者的欢迎，他的作品在短短几年间一版再版，《冲出云围的月亮》就曾出版过六次之多，作品《少年漂泊者》的发表，对知识青年走上革命之路起着一定的鼓舞作用。蒋光慈的书，一出版就很风行，因为他的作品一方面能抓住当时社会历史事件的重要环节，能够抓住当时群众所关心的问题——面对军阀与列强的残害，人们急需获得一条出路。有时一个标语，一句口号就能获得广大群众的热烈拥护；另一方面，作者“革命加恋爱”的创作模式，对广大革命青年也有着极大的感染力。他的作品在当时激发起无数青年心中炽热的爱国之情，为革命文学争取了很多的读者，在一定程度上扩大了政治影响，对广大爱国青年有着广泛的感召力。
不仅蒋光慈创作的作品具有很大的革命号召力，就连他作品中出现的图书，大都是关于社会革命的书籍，这些图书经过市场的流通，在一定程度上影响着人们的思想及行为方式。
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2.2 报纸：及时性的时事报道
“报纸：是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物。”[1]报纸是大众播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。报纸具有以下几点优点：1、可随时阅读，不受时间限制，不会如电视或电台节目般错过指定时间报导的讯息；2、互相传阅，读者人数可以是印刷数的几倍；3、即使阅读或理解能力较低的人，亦可相应多耗时间，吸收报章的讯息。
从 1927 年刊登在《纺织时报》上的通告可以看出，当时上海的社会状况工人罢工、学生被捕事件频频发生，以及人们对“革命”的积极态度。（如图）
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3 消费文化景观——意图批判社会 .................. 27
3.1 酒馆/茶馆：精神交流中的释放 ........................ 27
3.2 “大世界”舞厅：精神世界里的堕落 ......................... 29
3.3 旅馆：精神困顿后的蜕变 ........................... 31
4 独特的上海书写 .................................. 37
.1 上海印象：革命与繁华 ...................... 37
4.2 上海女性：革命女性与摩登女郎 ..................................... 41
4.3 上海内涵：积极的革命者与消极的失意者 ............................ 42
4 独特的上海书写
4.1 上海印象：革命与繁华
蒋光慈在与爱人宋若瑜的通信集《纪念碑》中，对上海是这样描绘的：“上海为中国资本主义最发达之地，实在没有什么雅趣，徒觉着金钱气焰弥天，市侩的龌龊讨厌而已。但上海也不可不到，到上海之后可以看到资本主义之真相，可以看到帝国主义的无状，可以看到西方文明是怎么一回事，相形之下，更可以看到东方文明之糟糕也。”[2]在诗集《哀中国》中，“满国中到处起烽烟，满国中景象好凄惨！恶魔的军阀只是互相攻打啊，可怜小百姓的身价性命不值钱！卑贱的政客只是图谋私权啊，那管什么葬送了这锦秀的河山？”[3]蒋光慈的诗蕴涵着深深的忧国之虑与爱国之情，从蒋光慈的这首诗中，我们可以看出，作者所看到的上海已经沦陷成一个被帝国主义、资本
