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第三章 “莎乐美”原型与中国现代文学 ....................................... 23
第一节 对《莎乐美》的仿作 .......................................... 23
第二节 “莎乐美”元素的移植 .......................................... 27
第三节 “莎乐美”现象的文学史意义 ..................................... 36
第四章 “莎乐美”原型与中国当代文学 ..................................... 39
第一节 金庸武侠小说中的“恶之花” ........................................ 39
第二节 徐小斌笔下摘下面具的“莎乐美”们 ............................. 41
第三节 王小波小说《万寿寺》中的“断头”幻想 ........................... 47
第四章 “莎乐美”原型与中国当代文学
第一节 金庸武侠小说中的“恶之花”
金庸作为当代新派武侠的一代宗师，以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十五部武侠小说驰名海内外。在金庸精心构建的武侠世界中，快意恩仇的江湖纷争、风云诡谲的庙堂之事，五花八门的武打动作、义薄云天的英雄豪气、惩奸除恶的侠骨丹心皆令人荡气回肠、心驰神往，除了写义气、写武功，写豪侠，在硬派的武侠外，金庸也不忘绕以缕缕缠绵悱恻的断肠情丝。在有情江湖中，恩爱甜蜜如郭靖与黄蓉、神仙眷侣如杨过与小龙女、欢喜冤家如张无忌与赵敏、生死永隔如乔峰与阿朱、物是人非如狄云与戚芳、有缘无份如王重阳与林朝英、恩断义绝如公孙止与裘千尺、左拥右抱如韦小宝与众妻妾……金庸的小说包罗世间各式男女情爱，尤其是他笔下的女子无一不与“情”字纠缠，在众多痴情女子中，或明达通透如郭襄者成全所爱，将爱深藏；或楚楚可怜如穆念慈者飞蛾扑火、忍辱负重；或心如死灰如周芷若者青灯古佛，孤独终老；或宽容温和如程灵素者不求回报、默默付出。还有一类沉沦于情爱苦海，不肯回头上岸的女子，她们和莎乐美公主一样堪不破情障，过不了情关，发誓以爱人的生命来消解心头的恨意，以无辜者的鲜血祭奠死去的爱情。
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结语
一部经典的文学作品因其内在的多义性和丰富性而历久弥新。而其意义和价值不仅存在于作者的主观创造意图中、存在于文本的语言符号结构中，也产生于文本与接受对象之间开放、流动的关系中。正如《莎乐美》这部作品，当它跨越纵向差异与横向差异，脱离世纪末的维多利亚社会历史环境，突破不同种族语言文化隔阂，被中国读者与作家进行阅读、批评、借鉴、改写时，其作品超越性的意义便得到了彰显和深化。无论是被以田汉为代表“为艺术派”进行启蒙化解读，还是在成为都市文化中的消费符号，甚至因极端个人主义精神被左翼思想家进行激烈地批判等等，这些都体现了《莎乐美》这部戏剧拥有广阔的阐释空间。而经典的文学作品之所能够持续引起关注、引发共鸣，最重要的是其传达的价值意义具有普遍性、非语言性的特点。文学并不是自然生成的，而是由人类有意识进行创造的产物，它所指向的目标必然是人和人所存在的世界。虽然唯美主义否定现实，否定人生，否定理性，但在其追求超功利的感性审美价值中，本就蕴含着拓展人类精神空间、丰富心灵体验，从而促使人类更美好、更健全、更自由地生活的自觉意识。唯美主义中颓废情调也正是由于生命欲扩展而不得延伸，欲自由而反遭束缚后由对现实、对人生的焦虑、绝望而生的。“莎乐美 ”式的抗争，能够激起接受者的生命激情，使其焕发向生活抗战，向命运搏斗的生命力量；也能使接受者受到消极影响，偏至到极端自我的病态享乐中去。无论如何，它所蕴含的复杂隐秘的生命意识和人文情结能够启发、促进接收者对人类的命运进行质疑和追问，对人如何寻求自我的定位、寻求自身的价值进行思考，这便是其艺术魅力生生不息的源泉。
在当代社会，随着传媒时代、图象化时代的到来，《莎乐美》的影响不仅仅局限于文学文本和戏剧舞台，而且还涉及到了其他艺术领域，尤其体现在新兴的艺术——电影中。台湾导演蔡明亮于 2009 年编写并执导的电影《脸》就是根据《莎乐美》进行改编的，与同样以此为基础改编的施特劳斯的音乐剧、西班牙弗拉门戈舞剧电影、美国好莱坞电影等极尽声色感官刺激不同的是：蔡明亮却剑走偏锋，有意将莎乐美火热的欲望和诱惑力冷化，用西方莎乐美不顾一切追求爱欲的故事来反证东方浮生若梦、镜花水月的创伤性主题。
参考文献（略）
