5.2 温情的讽刺之喜剧风格在结构上的表现................................ 55
6 彭家煌喜剧风格与中国现代喜剧观念的发展
6.1 彭家煌的温情与中国现代喜剧观念的主观论
中国现代喜剧观念的主观论倾向主要是在审美层面上来谈的，作为中国现代喜剧观念两大理论分支之一的主观论喜剧观念，其理论主要是侧重于研究笑与喜剧产生的主观因素，是站在主体的角度研究喜剧问题的理论，其理论代表主要有王国维，朱光潜，林语堂等。
主观论者们虽都站在主观精神的角度来思考喜剧问题，但是各个的思维倾向又有所不同，在他们的不同当中，同样存在着共同之处，即“他们都是在‘内省’的基点上，将笑和喜剧现象理解为主体的，某种内在的主观精神性因素的外化。”[1]这种外化突出的建立在重视理性精神之上的温和性与对于人性的肯定之上。在这样的共同理论基点的指引之下，主观论喜剧观念具有四大理论观点。
首先是“游戏说”，其倡导以一种游戏的态度来审视与欣赏丑，使人们从现实生活的痛感中得到调节，重获自由，此观点的主要代表是朱光潜。其次是“超脱说”，其倡导喜剧主体以一种旁观者的角度看待现世的苦痛，获得心灵的超脱，
主观论者许多都秉持着“超脱说”，林语堂将之系统地阐述为自己的“静观”思想。再者是“排遣说”，其倡导以笑与幽默的方式来排遣人世间的苦痛与不幸，这是主观论理论思想当中最具功能效应的观点。最后是“同情说”，其倡导站在情感的角度，指出幽默的目的在于引发人们的同情。就如研究幽默的学者所说：“幽默有着一个不可或缺的因素，这就是善意，或至少是宽容。”[1]林语堂便是这样一位幽默者，同时也是“同情说”的代表人物，其幽默观当中表达着自己对于同情的倾向，展现着林语堂式的温情，而彭家煌文学创作中所传达出来的温情色彩与对于弱者的同情心，与“同情说”代表林语堂具有一定的相似之处，这可以说明彭家煌的喜剧风格当中具有主观性喜剧观念的一面。
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7 结语
参考文献（略）
