本文是一篇文学毕业论文，本文以郝誉翔的作品为研究对象，试图通过对其作品的深入解剖，从而探究郝誉翔作品创作中的空间书写。
第一章 郝誉翔作品中的家庭空间
第一节 家庭空间的建构
家庭，总是以一种空间的形式出现。没有一个固定的居住空间，就不存在牢不可破的家庭，家庭空间是庇护所，是藏身处，它好似一个巨大的摇篮。没有家庭空间人会失去安全感，成为流离失所的存在，居住空间是家庭的先决条件。在日常生活中，人们常常习惯于将家庭看作是一个伦理有机体，一个血缘关系的居住结合体，这个结合体不以房屋的空间关系，而以家人之间的血缘关系作为家庭重心。人们通常认为家庭空间“是个静态的没有创造力的空间，是一个非政治化的物理空间，它只是沉默地承受着家庭伦理的结构”。但实际上，家庭空间关系取代了家庭伦理关系成为生活的核心要素，两者的结构关系已然发生了颠倒。如今，家庭空间这一安静的居住空间已被唤醒，成为一股活跃的力量，创造着新的家庭结构。
一、公共空间
家庭空间“由许多分散的而又互相关联的象征、意象和参照等意义单位所构成的一个艺术整体。每一个单位的意义并不仅仅在于它自身，而且也在于它与其他单位的联系。”在郝誉翔的作品中，家以不同的名词出现，如屋子、公寓、家宅。因此，家宅、屋子、公寓三者都可看成一个概念来讨论。“家”这一特殊的空间无论对于时间还是记忆都具有特殊的意义。有了家，许多回忆得以安顿，很多梦想从这里开始。
在《洗》中，郝誉翔详尽描述了公寓的空间感，人是空间中的一道风景，平行在公寓的各个角落。“晚上看连续剧时我浮升起来坐在客厅天花板的水晶灯上，俯瞰底下包括我在内的一家四口，发色有黑有白有秃的四颗头颅，各自盘踞一张沙发相互对峙，有志一同地瞪着电视机龇牙咧嘴，而我的脑袋在不断啧啧吞咽着黑色胶卷。”叙述者以局外人的视角，观察一家四口共处一室的环境，家人之间没有互动，仿佛平行线般没有交集，唯一的联系就是电视机。一家四口在这样的家庭空间中看似亲密又如此陌生。家庭的日常生活，就是家人表面平静实则努力地挣扎生活。家宅既是家庭成员的避风港又是枷锁；家宅既能使人陷入深深的绝望，又能令人拥有豁然般的满足之感。家庭空间中的得失悲喜剧，一次次促使家庭情感的爆发。
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第二节 家庭空间中的记忆
“人们之所以要‘叙事’，是因为想把某些发生在特定空间中的事件在‘记忆’中保存下来。”记忆是作家创作时的基本心理活动，记忆的状况和形式必然会对叙事作品产生影响。记忆涉及过去，与时间联系密切，文学中将时间关系与空间关系相互间的重要联系称为“时空体”。“在文学中的艺术时空体里，空间和时间标志融合在一个被认识了的具体的整体中。时间在这里浓缩、凝聚，变成艺术上可见的东西；空间则趋向紧张，被卷入时间、情节、历史的运动之中。时间的标志要展现在空间里，而空间则要通过时间来理解和衡量。”因此，作家以一种记忆的方式来选择并组织事件而写成的叙事作品也将具有空间性。无论是普通人还是小说家，记忆对于他们而言都是重要的。假如人们失去了记忆就会失去对事物的认知，失去过去的体验，失去生活中的一切。“在我们的记忆这个过去的剧场里，背景保存了人物的主要角色。人们有时以为能在时间中认识自己，然而人们认识的只是在安稳的存在所处的空间中的一系列定格，这个存在不愿意流逝，当他出发寻找逝去的时光时，他想要在这段过去中‘悬置’时间的飞逝。空间在千万个小洞里保存着压缩的时间。”所以，见证人们成长的家庭空间就成为了人们至关重要的记忆载体。
一、冷漠的亲情
郝誉翔的作品不在乎文字修辞，所有的艺术都是从生命深处涌现出来的。于是，家庭空间的种种难堪破碎、人的渺小卑微，以及她对人际关系疏离、不信任等种种无奈，都收纳在她的作品中。透过人物自我的审视深入生活的无奈，清晰照见混浊却仍要继续这样的生活。不同身份和处境的人物在家庭中呈现出各个面向，仿佛陀螺围绕着家庭空间这一轴心旋转着。
（一）父女关系的解构
出生后没多久，郝誉翔的父母亲便离婚了，年幼的她并没有察觉出自己和别人有什么不同，直到年纪渐长才逐渐发觉，这破碎的家庭关系，带给她生命沉重的负担与人格上的负面影响。郝誉翔在接受采访时曾说过：有些东西别人好像是理所当然拥有的，比如说爸妈的爱和照顾，可是这些东西，你没有就是没有！郝誉翔的生命曾经历了一段灰色时期，作品悲哀到连她自己都感到害怕。然而终究她学会正面思考，把生命中的千疮百孔，化作一次次珍贵的体验，滋养着她的文学创作。
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第二章 郝誉翔作品中的地域空间
第一节 回溯原乡之旅
郝誉翔对于空间、往事和记忆尤其敏感，为了复活往事，她随父亲踏上了返乡之旅。郝誉翔以情感怀乡、文化怀乡的回眸路线，抒写着故乡风情、童年经验的乡愁情结。郝誉翔的父亲为外省迁台，而她自己又生于台湾本岛，外省二代的身份，让她对大陆的印象，既无法像迁台的父辈那样饱含故乡情结，也无法像本岛原住民那样理性。父亲口中的故乡山东让郝誉翔从小就怀抱着无限的好奇和想象。出于对命运另一种版本的臆想——自己可能在山东长大成为另外一个人，这使她对生命中转身就错过的那一秒更加充满了无限的好奇。但真正产生想要书写家族身世的念头却是源于当初父亲告诉她，自己要回大陆再也不回台湾了。这个消息带给郝誉翔很大的震撼，因此她提笔写下《逆旅》，在某种程度上是想透过文字向父亲作出告别。
一、魂牵梦绕的家园情结
空间结构在创造“家”时，“开头总要背井离乡，因此返家总是围绕这一点展开的。数不清的故事不断地证明着返家是多么困难，但现代故事事实上却显示了事物与过去的极大不同。通过这种结构所创建的‘家’的概念可以称作是怀旧小说，充满了对过去的回忆。”所谓“乡愁”，是时移事往的伤感，是有家难归的尴尬，是一种盛世不再的隐忧。魂牵梦绕的乡愁牵连着故乡与亲人，蕴含着人们童年岁月的成长记忆，对于背井离乡四处漂泊的人，乡愁是心底柔软不可触碰的情感。乡愁不分民族国家，不受地域空间限制，所传递地情感是共通的、永恒的。因此，“故乡”不仅仅是地理上的一个位置，它更代表了一种人人所向往的生活意义。因此，无所寄托的“乡愁”是否另有可待发掘的心理？
在人们的日常生活中，“饮食”扮演着重要的角色，它是每一个人赖以生存的必需品，随着人类文明的发展，饮食成为具有社会意义的文化符号。饮食作为传递讯息的媒介，成为社交生活中不可缺少的要件。因此，“举凡办一场宴会、咬一块面包或在吧台边喝杯啤酒，其进行方式也都是文化的一部分。这每一项文化元素在民俗学来说都可当做某种指标看待。”因为“故乡的食物”不仅象征着背井离乡的人们，更是牵动着故乡与故人，代表一种身份的认同，象征着故人与故乡的血脉相连。故饮食在中国绝非仅止于满足口腹，它更是一种社会语言，不仅沟通人我，同时也界定自我与他人的关系，是具有高度文化意涵的表征。
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第二节 台北成长记忆
在一九六〇年以后出生的女性散文家，如星群那样罗列在夜空，照亮了九十年代台湾文坛。郝誉翔就是这样一颗明星。她勇于走入市井生活，大胆观察庸俗人生，从来不隐藏家庭中的琐碎。这种放下身段的自我调侃，自我解嘲，令前后辈作家望其项背。她写母亲，写父亲，生动地跃然纸上。在困窘中表现出个人的洒脱，在局促中也展现了过人的豁达。
一、地理场景
上世纪九十年代以后，台湾各地形成了蔚为壮观的地方书写潮流，不仅描绘地貌景观、地方建筑，而且通过描写风土人情展现鲜明的地方特色。地方空间塑造地区性格，呈现出自给自足、相对封闭的状态。在有关地志书写的文本中，“地方的景观多偏好以过去式的方式呈现，居民的经济生产方式大部分为传统农、渔产业，部分的小额自营商业；宽阔、炎热的自然环境对比由矮窄阴暗（模板、砖泥）平房及底层楼房杂错组成的乡镇街坊或集市。”郝誉翔的文字清淡自如，节奏舒缓，她笔下的地志书写注重个人化抒情，描写的对象是地方空间，但却具有一种强烈的视觉感，时间好似被冻结在一个微微扭曲的乡土世界。“生活地理的基本意义并不是封存在地图格子所表明的意义中，它向外延伸，超出了地点的概念，因此也超出了对地点进行研究的学科知识领域。人们并不单纯地给自己划一个地方范围，人们总是通过一种地区的意识来定义自己。”随着身体在地方空间中的移动，作者的文化身份也将重新书写与定位。郝誉翔笔下的乡土已不是一个写实概念的乡土，而是更类似于一种想象，一种象征，亦或是一个梦境。
“有了故事，有了人，就必须有场景。于是我想起了我的故乡，北投。”郝誉翔在北投长大，成人，这座温泉小城孕育了她，她闭着眼睛也能绘出北投街道的走向和街边的风景。在郝誉翔的成长过程中，北投已然不是一座“朴素之城”，它古老、沧桑，充满了神秘气息。郝誉翔笔下的北投，在平埔族语中是“女巫”的意思，是一座依火山群而生的小城，道路大都是惊险的陡坡，房屋多半是一种岌岌可危的角度，簇拥在山路的转弯处。
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第三章 郝誉翔作品中的魔幻空间..........................47
第一节 穿越阴阳界限的鬼魅空间.....................48
第二节 死亡之上的超越性空间........................51
第三节 《逆旅》中的魔幻叙事艺术..................
