本文是一篇文学毕业论文，本论文的全文架构从作品的主题意蕴、艺术特质、作家创作探源这三个方面对海勒根那的小说进行全方位的扫描、梳理、探析与研究，力图归结出海勒根那小说创作的基本特征和艺术风格，从而彰显海勒根那的小说创作在内蒙古文学乃至中国当代文学创作中所具有的独特价值与地位。
一、海勒根那小说的主题意蕴
（一）对东北雄强生命力的赞扬
海勒根那早期作品多为东北题材的小说，这一部分小说主要描写的是在这片东北大地上发生的故事，作者在这些作品中为我们展现了一幅幅东北风情画。小说中有辽阔无垠的黑土地、有星罗棋布的山屯、有呼啸的北风、纷扬的雪花，更有那粗犷强悍的东北爷们儿和果敢率真的东北娘们儿。这类主题的代表作品有《祖上故事》《赌客》《十七颗弹片》《血洒巴河寨》《白磨房》《狗娘养的狐》《黑雪》《水与伙计》等。通过小说中所塑造的人物形象，生动地体现出生命所迸发的力量。他们在自觉的生命意志驱动下通过自己的选择和作为体现出东北与众不同的生命意志和顽强的生命力，与此同时也不同程度地承载着作者丰富的思想情感与独特的艺术使命。
1.粗犷强悍的男人形象
东北的地域风貌和生存环境决定这里的人物形象迥异于其他地域的人，东北严酷的自然环境和粗犷的人文环境使得东北的人民多剽悍勇猛，这无形中为他们注入雄强的气质。东北的“胡子精神”是东北地区特有的文化现象和地域文化精神的有机组成部分。东北地区胡匪的历史由来已久，并在长期的活动和历史发展中形成了独特的胡匪行帮文化，在这种文化中强调义气、讲究临危不惧的勇敢和刀架在脖子上也不改色的豪气。东北的土匪虽然有“烧杀抢掠”“无恶不作”恶的一面，但也有“杀富济贫”“替天行道”并在民族危难之时的抗日壮举。尤其是这些善的一面潜移默化地渗透到了东北民众心理和社会风气当中，因此胡匪的广泛存在不仅为东北作家文学创作提供了丰富的素材，也促使他们以肯定的审美态度描绘胡匪的人生形态。海勒根那在东北题材的小说中也将“胡子”这一形象展现在作品之中。海勒根那的几部小说中都出现了“刘一刀”这一土匪形象：《狗日的弹片》中的刘一刀原是一个为主家赶马的赶马夫，得知自己的家乡所得的鼠疫是日本人所为后，成为马匪，并开始杀日本鬼子，为家乡父老报仇雪恨；《血洒巴河寨》的匪首刘一刀为解救八路军战士献出自己的幼子，彰显了带着江湖色彩的平凡人的豪壮；《祖上故事》中的马匪刘一刀劫富济贫，与父老乡亲关系亲密。海勒根那这几部小说中的“刘一刀”是一种符号，他们不是为非作歹，胡作非为，烧杀抢掠的恶霸土匪，他们在民族大义、人民利益面前与人民群众站在一起，他们虽然有这样那样的劣迹，但这并不能够涂抹掉他们的英雄壮举。小说《祖上故事》中的幺二原是东北大名鼎鼎的刀侠，但为逃避追杀来到柴家大院甘做下人，后来为铲除恶贯满盈的地方恶霸，他用他非凡的胆略带领百号父老兄弟与恶霸白秃子血战，最后与柴家大院同归于尽，展现了他血性汉子的形象。他虽然是令人闻风丧胆、专门劫走黄花闺女的“天狗”，但是在作者笔下，他并不令人憎恨，而是更多地被他的风流和英勇深深折服。作者在作品中给予土匪的是一种肯定，是一种野蛮下的人性礼赞与颂歌。
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（二）对草原生活的真情书写
“任何一个民族，都在一定的历史时间和空间内生存和发展。民族既是一个历史的范畴，同时也和一定的地理环境，即其所生活的共同地域有着密切联系”。海勒根那小说中出现的瑰丽多姿的大自然风光景色，不仅给人物提供了活动的自然环境，而且使小说表现出具有鲜明而浓郁的内蒙古地区的独特风采。这与作者生活的环境息息相关，海勒根那出生于内蒙古科尔沁，现居住在呼伦贝尔，毫无疑问他对草原有着深厚的感情，他的一部分小说描写的就是内蒙古东部草原上发生的故事。这一题材涉及到的作品主要有《在巴尔虎草原》《鬼湖》《伯父特木热的墓地》《寻找巴根那》《到哪儿去，黑马》《骑手嘎达斯》《父亲鱼游而去》等作品。这些作品不仅仅是对辽阔草原的客观描写，也是对生生不息草原人民的歌颂和对坚韧顽强的草原民族精神的礼赞，也有作家对草原的追忆和憧憬，同时还表达了作家对于草原退化的生态忧思。
1.对草原之美的描绘
自古以来内蒙古就以有着那辽阔无边的大草原而闻名。生活在这里的人们对草原有着天然归属感，草原上的每一处河流、每一簇花草、每一处山丘都能够引起他们对生活的无限热爱。在“天地父母，万物有灵”的宗教思想下，草原民族与草原上的自然万物共同构建起了草原和谐、美好的图景。在这种背景下，海勒根那对草原产生了更为深厚的情感，并在书写的字里行间传达着对草原的关怀。作家对草原自然风貌的描写，一方面是对秀美的草原地域风景的描摹与呈现，另一方面也寄托着作者对草原的热爱与赞美。
海勒根那首先为我们展现了自然状态下的草原风光。《在巴尔虎草原》的开篇就有一大段对草原的描写，“天底下还有哪片草原比巴尔虎草原更广袤呢？那是怎样一片宽阔悠远的净地呀！假如你置身其中，你随便站到哪一片高岗，放眼远望，你会感觉自身正置身于一片大绿的地球平面，蓝天正被她徐徐托起，她的延伸让人瞭望到了天涯之际……这是远处的草原，近处的草原是蓬勃的，悠扬而深沉，他的肌肤柔嫩细腻，绿草茵茵，枝叶高高，满啜雨露，又沁人心脾……”作者从草原的近处、远处进行细致的描绘，把草原的舒展开阔、延绵不绝酣畅淋漓地展现在我们面前，使每位读者在欣赏这段文字的同时也感觉到自己正置身于这样草原美景之中。《鬼湖》中的草原是这样的：“在平缓起伏的兴安岭西去的最后余脉，草海是辽阔而深沉的，似从容大度的高原慈父，把他包容一切的胸怀袒露给日月，袒露给其上繁衍生息的牧人”。在这里，海勒根那将草原比作慈父，抚育草原上生活着的人们，以显示草原的博大和包容。
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二、海勒根那小说创作的艺术特质
（一）独特的叙事策略
从海勒根那的小说创作中我们可以感受到作家对于现代主义文学创作手法的借鉴。这些写作手法经过海勒根那有意识、有选择地借鉴、吸纳后，又将其与他的小说主题相结合，从而呈现出了自己的写作特色。基于海勒根那小说的创作实际，论文这一部分将从儿童的叙事视角、循环的叙事结构和寓言式的叙事方式这三个具有代表性的叙事策略来分析海勒根那小说。
1.儿童的叙事视角
所谓儿童视角就是以儿童的眼光观察和理解世界，而小说文本中的儿童视角指的是“小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。”。这里的儿童可以指低龄化的儿童，像都德小说中的“小弗朗士”（《最后一课》）、萧红小说中的“我”（《呼兰河传》），也可以是弱智的痴儿，像莫言小说中的“黑孩”（《透明的红萝卜》）、韩少功小说中的“丙崽”（《爸爸爸》）等。在小说叙事中让智力有限、思维不发达的儿童来充当世界的观察者与言说者，这是作家对视角与叙述方式的精心选择。作家把叙述的权利交给天真的儿童，这是作家在叙述策略上有意的撤退，在这一策略中包含了作家更为深邃思考。海勒根那有几篇小说也是从儿童的视角出发来观察世界、讲述事件，展现出儿童眼中世界的不同。
小说《我是个榆木脑袋》以儿童视角入笔，以主题叙述为主，展示了单纯的孩子世界与难解的大人世界的对立，由于我的榆木脑袋，间接导致了张凤老师与梁天校长的尴尬与悲剧——鞭笞、唾弃和开除。《天下傻瓜》像一个蹩脚的脑筋急转弯游戏，几个小孩子围绕着谁是傻瓜这个问题进行博弈，看到在地里偷情的单纯的认为这是在防止有人偷瓜，最后当大人说出“我才是天下最大的傻瓜”时衬托出小孩子所看不懂的大人世界是多么的滑稽可笑。在儿童眼里没有成人世界那私有的、虚伪的观念，也没有对金钱和权力的渴望。滑稽的不是那几个流着鼻涕、给李登辉正当马仔的小屁孩，而是成人世界的混沌。海勒根那将情感放到到了“儿童”这个实体上，由“儿童”站在一个新的角度来观察世间万物，这看似是一个写作技巧的问题，但实际上在这种视角的观照下，世界却呈现出一种成人所难以了解到的非日常性经验，儿童的轻松游戏承载着生命的沉重，儿童简单、纯真的快乐也反衬出人性的悲凉与荒谬。
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（二）富有表现力的语言
语言的运用是形成作家独特语言风格和美学特征的重要因素。高尔基在《论文学》中说：“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程”。由此可知，语言不仅仅是文学的第一要素，而且是使文学民族化、大众化的一种至关重要的手段。我们知道文学是形象的思维，是语言的艺术，那么语言风格则更具有审美特质和美学风格。海勒根那有着对语言的敏感和捕捉的才华，他善于挖掘具有黑土地特色的方言、俗语，以及带有蒙古族特色的民间谚语、民歌等，读他的小说我们还会明显感到他小说“语言的自觉”，他对汉语的节奏和运作方式有着大胆的探索与尝试。海勒根那能够将这些都能够恰到好处地融汇于自己的作品中，并在艺术创作上不落窠臼地追求多元化的写作，虽然他创作处于不断地变化之中，但其贯穿整个创作的语言风格有着自己独特的美学追求。
1.语言的“实验性”
二十世纪八十年代以来，“实验文学”运动可以说是一个语言的探索运动。作家们不再把全部精力用于对外在世界的观察和描摹，而是把注意力由“写什么”转向了“怎么写”，进而专注于叙述方式、
