绪论
一、关于选题
明清鼎革之际,一批极其富有民族精神和时代精神的书法群体——遗民书家,以其孤傲胸襟与怪诞举止活跃于那个血与火的年代里。他们不辱气节,在武装抗清失败,恢复明朝的报国理想彻底破灭后,仍然坚持不与清政府合作。而是转向诗文书画、篆刻、金石考据等方面,以此实现自我精神调解和寄托气节人格。研究个体遗民书家,对于研究明清鼎革时期社会文化活动及其遭受国家灭亡、异族统治所带来的社会心理具有重要意义。万寿祺,明末清初文学家、书画篆刻家。具有极高的文化素养,善诗歌词章,工书画,好琴棋剑器,为人风流倜,名显当世。国变后,直接参与武装反清斗争,武装失败后遭隐被执,得友人相助而脱,归隐于楚州(今淮安)浦西,改穿僧服,遁迹佛门,自号明志道人、内景道人、沙门慧寿等,以鬻书卖画为生。万寿祺书画成就主要集中在鼎革前后,以方以智、归庄、顾梦游、宋曹、顾炎武、程邃、吴伟业、阎尔梅等活跃在江淮地区的文化名流为主要交往人群是。其中尤其与归庄交往密切,1651年春,万寿祺曾游邀请归庄做儿子的家庭教师。万寿祺书法研究这一选题对以后深入研究江淮地区文人书法圈有特殊的意义,具有一定拓展性。
(一)选题的学术意义
如前所述,目前从诗学、书画、历史学等方面对万寿祺的宏观研究看,关于万寿祺书法绘画方面的研究还比较薄弱。万寿祺作为清初遗民书家,在那样一个异族统治的年代里,其思想、心理变化对书风的影响具有代表性。因为其反清的身份,其《隰西草堂集》被列为禁书,促使他在整个清王朝时期,诗文书画地位被忽视。近年来学术界已经开始关注清初遗民万寿祺,并展开一系列的研究。然而关于万寿祺书法方面的研究十分薄弱。通过研究万寿祺这一样一位江淮地区个体遗民书家,为研究明清鼎革时期社会文化活动及其遭受国家灭亡、异族统治所带来的社会心理变化作一定的铺塾。本文将结合万寿祺不同时期的书法作品切入主题,以期为当代书法学习与创作以及对“入古出新”的思考提供有益的借鉴与启示,同时为中国书法史关于万寿祺书法艺术的深入探讨尽一份绵薄之力。
(二)本选题的实用价值
1、揭示万寿祺在鼎革时期书法学习与书风变化的根源,借以启发对当前书法学习与创作的深入探讨。2、受社会因素、心理变化等方面影响下的万寿祺,如何在动乱的年代找到自己学书游艺的方法与途径。这种典范,对当代书法学习与创作有直接的借鉴与启发意义。3、就目前学术科研成果情况进行梳理和归纳,补充书法史在万寿祺书法研究方面的不足。
二、研究方法
本文采用多种研究方法,以便取得更深入、更客观的研究成果。具体方法概括如下:(一)文献实证法本文在选题与撰写过程中,注重对原始文献、一手材料的搜集、梳理,同时对相关文献进行校勘、整理。在其基础上,结合朴学实证的方法展开比较与论证,以求最大限度的还原历史真貌。(二)图文表互证法针对选题特点,本文采用图版、文字、列表相结合的研究方法。三者互证,增加说服力,以使本文的立论与分析结果更客观、更直观、更明理。(三)对比分析法注重相关文献的整理与分析,结合文献材料与现存博物馆的部分重要作品展开分析,将其学书历程的成功经验及风格变化进行剖析,力求得到万氏学书与成就的客观结果。
第三章万寿祺书法作品及题跋研究.........28
(一)所见万寿祺书法作品分析.........28
1、《遁渚唱和集》词册墨迹.........28
2、《楷书少陵五言诗》《楷书归去来辞》《楷书送唐祖命诗》......... 35
3、《行书七律诗》《行书游仙诗》.........36
(二)万寿祺部分作品题践分析.........38
1、《跋左光斗手札》.........38
2、绘画题跋中的隶书.........39
3、《跋秋江别思图》.........40
(三)万寿祺书法地位及其影响.........41
1、各时期之楷书比较.........41
2、万寿祺书法成就及其书风影响.........43
结论
万寿祺作为明季遗民书家,由于政治立场上曾参与武装抗清,入清后,力坚不士,削发为僧,诗文集被列为禁书,道归仙山后,文化艺术成就逐渐被世人所遗忘。笔者分析,造成这一结果除政治立场原因之外,另有三个原因。其一,万寿祺年寿不高,终年仅49周岁,归隐之后能潜心从事书画学习与创作的时间仅有六年,诗文书画作品的数量与阎尔梅、归庄、宋曹等人相比较少。清初,政府趋于政治的稳定,各种制度还不具有广泛的包容性,书画艺术尚没有提到较高的地位。其二,万寿祺曾有“父老安知王氏腊,子孙不受北朝官”的诗句告诫子孙,万氏后裔居于徐州城北,直到清末,均躬耕乡里,不求政治仕途。而阎尔梅、黄家瑞则不同,其子孙皆有“科举名登仕版者”,有利于抬高其祖的名气。其三,徐州历史文化名人较多,人们往往首先从政治、文学领域着手选择研究对象。万寿祺的书法成就被人们所遗忘,当前学书界的研究尚有不足。本文着眼万氏交游与书法研究,对补充书史尽一份绵软之力。通过本文的理论分析与研究,得知万寿祺作为清初遗民书家,虽然不能与王铎、傅山等大家相争名角逐,书法成就亦没有阎尔梅评价的“推为本朝第一”那样吹嘘,但张伯英“小楷为有明冠”的评价还是比较客观的。刘恒“玉洁冰清,一如其人”的说法亦很中肯。万寿祺书法风格是迥异于同时代张扬个性、纵横淋漓的大尺幅路线的。万氏所追求的是雅致清静的书斋式风格。小楷作品自然率意而富有情趣,表现着其卓尔不群的遗民心态,同时彰显出晚明士大夫对超逸绝俗书卷气书风的追求。本文关于对万寿祺学书历程的剖析,能够给予今人学书一定的启迪与借鉴。万氏在其书法老师名气不大、成就不高的情况下,却成就了自己对书法的追求。主要原因当是精选古代法帖,取法总在晋唐之间,习古而不被古帖所限,做到了学古而能出新。这一成功经验对我们今天学习书法具有一定的指导意义。
参考文献
1.万寿祺《隰西草堂集》,董士恩辑,民国二十二(1933)年刻本。
2.《清史稿万寿祺传》。
3.罗振玉《万年少先生年谱》,《永丰乡人杂著》,民国十一(1922)年刻本。
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5.《明季三孝廉集》,民国八年上虞罗氏铅印本。
6.沙孟海《印学史》,杭州:西泠印社出版社,1999年11月版。
7.上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》,北京:文物出版社,1987年版。
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9.《江苏文史资料》第84辑,南京:江苏文史资料编辑部,1995年版。
10.《中国地方志集成江苏府县志辑》,南京:江苏古籍出版社,1991年版。
