毛翔青、石黑一雄、拉什迪小说中的历史叙事研究
二、研究缘起和意义亚洲近现代史是一部创伤史。17世纪已降资本主义国家在殖民地征服过程中所进行的野蛮战争、大屠杀深嵌在亚洲人民的记忆深处，铭刻在纪念碑上。到20世纪初，亚洲一半以上土地沦为殖民地，其余部分除日本外沦为为半殖民地。随后资本主义国家为瓜分殖民地而爆发两次世界大战更加重了亚洲人民的苦难。二战后风起云涌的民族独立运动与民族国家建立在冷战权力格局阴影下沉重前行。1980年代代英国文学场出现了一个书写亚洲历史的亚洲移民作家群，他们不仅来自亚洲，书写亚洲历史而其作品从数量和质量两个指标来考量都很高，这是一个值得学界关注的文学现象。他们回顾亚洲历史，审视重要历史事件，以想象历史的方式重回亚洲。这个群体中毛翔青（Timothy Mo）多次荣获各类文学奖项，并进入布克奖短名单，拉什迪（Salman Rushdie）因写印巴而或布克奖，荣膺布克奖的石黑一雄（Kazuo Ishiguro）也是由描写战后日本的作品而引起关注的。
毛翔青是一位杰出的英籍华裔作家，他的作品，尤其是小说《猴王》以及《酸甜》的发表，给英国文学注入了中华元素，“是当代英国文学史上具有里程碑意义的事件之一”。毛翔青出生于香港，十岁时移居英国，毕业于英国牛津大学历史学专业。迄今为止毛翔青已有７部作品问世，曾经获得费伯纪念奖、霍桑登奖以及美国福斯特奖等奖项，并3次获得布克奖提名。毛翔青的小说素材，大都处在某种跨文化情境中，评论家常将他和著名移民作家拉什迪和石黑一雄相提并论，学者赵毅衡认为毛翔青更为出色，只是运气远不如他们，称毛翔青的“国际题材历史巨制场面宏大，毛翔青在《孤岛》中使用诸多的档案材料，有目的地再现历史画面，从而模糊史实与虚构之间的界限，进而展示出历史书写中的情节设置，向读者揭示出历史多元化的真相，最终发掘出多元化史实背后的意识形态立场。因此可以说，该小说“采用历史题材，以自揭虚构和自我暴露等元小说的形式技巧写出了新历史主义关于历史叙事的看法，它在将历史作为故事来讲的过程中凸显出历史的虚构性和叙述性，并揭露虚构背后的权力话语和意识形态”。由此可见，作者毛翔青克服了历史真假二元论的思维规约，放弃了历史真实的哲学观念，采用对历史文献和历史考证都破立并存的叙事策略，揭示出历史虚构性和开放性以及历史真实的多元化。因此，作者在《孤岛》中以后现代的历史观有力挑战了旧历史主义的决定论和目的论观点，并且暗合海登•怀特等理论家关于历史书写的理论观点。日裔作家石黑一雄(Kazoo Ishiguro)1954年生于日本长崎，1960年应其父亲的工作需要，举家移居英国，自此三十年后才重新到过日本。石黑一雄曾就学于东安格里亚大学和肯特大学，自幼受到的便是严格正统的英文教育，他自称受到的日本文化影响除了家庭成员的相处，其余均来自电影和书籍。他的阅读结构也十分西化，最喜欢的作家是陀思妥耶夫斯基、夏绿蒂•勃朗特、契诃夫、狄更斯。据他所说他的成名作《远山淡影》中对于日本环境及情节的描述，几乎完全来自于想象。然而让读者惊讶的是他对于日本的想象却是如此的真实生动，甚至让我们觉得这是有着很深的日本文化功底和生活经验的人才能写出的。
1982年出版的《远山淡影》获得“英国皇家学会”“温尼弗雷德•霍尔比奖”，这部小说中的叙述者兼女主人公在二战后的日本失去了平静的生活，和自己小女儿相依为命，出于新时期女性对自己幸福的大胆追寻以及自以为是地为自己女儿的成长和教育考虑，她嫁给了一个英国人，并和他举家迁至英国。本以为幸福快乐的日子就要开始，而换来的却是女儿因和环境格格不入自杀的结果。女主人公在获得自己新时代女性身份的同时失去了作为母亲的身份，这是她万万没有想到的。她怀着远离伤痛，开启自己和女儿美好新生活的初衷离开日本，却没有料到来到英国，女儿的自杀会使她陷入更深的痛苦，石黑一雄笔下主人公的悖谬人生自此开启。
1986年，石黑一雄的第二部作品《浮世画家》，获得英国最高文学奖“布克奖”提名，被英国及爱尔兰图书协会授予“惠特布莱奖”年度最佳小说。这部小说仍然以战争作为背景展开，读者透过作品能够感受到主人公是怀着一种崇高的情感在追寻真正的艺术，然而最后却沦为民族的罪人，受到所有人的冷遇和不解，甚至包括自己的儿女。正如石黑一雄所说“他们曾经怀抱最美好的初衷，但是历史却证明他们是愚蠢的，甚至成为邪恶的帮凶。”
人生一样。而且这一观点几乎可以在石黑一雄的六部作品中均得到佐证。石黑一雄亮相文坛伊始，凭依其多变的文体与恒一的触动人心的笔调赢得了评论家的青睐，对其研究与日俱增，兴趣至今未减，成果不断涌现。拉什迪步入文坛后，其多部作品分别被印度、巴基斯坦、甚至真个伊斯兰世界列为禁书，他本人也受到追杀令的威胁而四处藏身，使他成为当代英国文坛，乃至世界文坛最有争议，也是最有价值的作家之一。
萨尔曼•拉什迪，一位享誉文坛的印度裔英国作家，1947年6月19口出生在印度孟买一个富有的穆斯林家庭。孟买是一个印度教占主流的城市，拉什迪的家族信仰的是伊斯兰教，而他的父母却习惯于西方的生活方式，这种复杂的生活环境给拉什迪的文学创作提供了无限发挥的空间。拉什迪研究的地貌也大致围绕着拉什迪作品的谱系而展开。《午夜之子》、《耻》，主要围绕英国对印度次大陆采取印巴分治之后的印度与巴基斯坦的背景展开。评论家也是围绕拉什迪对印度、巴基斯坦叙事中的民族表征与建构进行的。评论家认为通过对南亚次大陆的表征，拉什迪的民族建构体现他对印度和巴基斯坦历史也现状的批判认识。
作为一名印巴移民作家，拉什迪独特的多元文化身份，使他能够站在西方中心和东方边缘的交叉地带，以双重的视角来看待这个世界。他既反对西方文化中心主义，努力抵制西方殖民话语，又反对极端的民族主义，打破了后殖民话语中传统的二元对立，倡导文化多元主义和多元共生的文化观。拉什迪以他的文学实践表达了他的这种世界观:“世界是一个多样化的存在，所以不同文化经历碰撞、交流、互动，最后融合一体。
所构建的多元文学世界中的文化杂交性具有极其重要的现实意义，有助于倡导异质文化与文明之间的平等和理解，推动多元文化共生的和谐社会与与谐世界。
上述三位作家均生于二战之后，分别在9、6、16岁移民英伦，来自亚洲版图上三个典型的区域，毛翔青来自前殖民地香港而大陆是前半殖民地半封建社会，拉什迪来自前殖民地印度，石黑一雄来自前殖民国日本。在书写对象上，三位作家书以亚洲近现代史的典型事件为背景，鸦片战争、淞沪战役、印巴分治与冲突、长崎原子弹事件、印度尼西亚侵占东帝汶，描绘了一幅亚洲近现代史不同阶段典型事件的宏大图景。他们书写了什么样的亚洲？他们如何书写亚洲历史？如何想象历史？具有哪些共同特征与相异之处？与1980年代以来在英国文学长兴起的新维多利亚小说在话语上有哪些区别？就是怀着这些问题，展开论文的。
这无论是对现实的文学论述还是历史评价都具有重要的意义，能够在文学评价和历史阐述中提供更多的理论和现实依据，这也是本文研究的初衷，能够为更好的研究起到铺垫的作用。
二、研究现状与评述
1.毛翔青小说研究现状
从1979年以《猴王》（Timothy Mo）登入英国文坛以来至今共创作了7部文学作品，虽3次与曼布克奖失之交臂但也斩获各类文学奖多项，奠定了毛翔青当代英国杰出华裔作家的文学地位。毛翔青研究也随着他作品的陆续面世，逐渐展开。一方面是将毛翔青作品中的美学元素中华文化文化联系起来，进行思想研究。比如，在1994年出现第一篇专门研究毛翔青前3部作品的博士论文《阴与阳：毛翔青三部曲中的文化对立与类并》(Yin and Yang: Cultural Dichotomy and Syncretism in Timothy Mo)，作者李广田（Li Guangtian）认为毛翔青挪用道教阴与阳的思想贯穿在作品中的叙事策略与文本中潜在的意识形态。以及约翰•罗斯福克（John Rothfork）在《毛翔青<猴王>中的儒教》（ Confucianism in Timothy Mo’s The Monkey King ）与《毛翔青<酸甜>中的儒家》（Confucianism in Timothy Mo’s Sour Sweet）毛翔青小说《猴王》与《酸甜》中论述了小说中蕴涵的儒家思想。另一方面，将毛翔青的作品与后殖民话语联系起来思考，进行后殖民与研究。如王景智（Ching-chin Wang）在《逆写帝国：毛翔青<酸甜>中的文化杂交》（The Empire Cooks Back: Cultural Hybridization in Timothy Mo’s Sour Sweet）从食物作为文学转喻入手，来考察文本中的文化杂交对帝国的抵抗。上述研究路径主要围绕前两本小说展开。另外，对《占有》学者主要从多历史再现问题展开研究，何漪莲（Elaine Yee Lin Ho）在《如何不写历史：毛翔青的<占有半岛>》中认为，毛翔青的历史表征受到了后现代主义的影响，打破了真实与虚构的二元对立，体现了再现的不稳定性。对此观点，约翰•麦克劳德（John McLeod）持相反态度，在《追逐吉登•奈：毛翔青<占有半岛>中的历史与再现》（On the Chase for Gideon Nye: History and Representation in Timothy Mo’s An Insular Possession）一文中，他认为该小说是对后现代主义打破虚实的一种批判与反驳。对《多余的勇气》，有的研究者试图从主人公的身份入手来考察民族
