本文是一篇播音专业论文，本文以齐越为研究对象，从马克思主义实践观角度切入，探究其播音实践的本质。通过对文献资料的搜集与汇总，构建起一个齐越成长、生活、战斗年代的大的社会图景，展示那个年代的时代背景，反映出革命战争年代激烈的革命实践活动。
第一章绪论
1.1选题缘起及意义
早在1929年12月，红四军第九次党代表大会（即古田会议）上，毛泽东就提出：无线电是一种进步的通信方法。延安新华广播电台作为中国共产党第一座广播电台，为我党在艰苦岁月中，打破敌人的舆论封锁、向全世界传递我党的进步声音提供了重要途径。广播，作为一条特殊的战线，在新中国建立的过程中，发挥了巨大作用。广播史作为中国新闻事业史的重要组成部分，其研究也已经成为新闻史研究工作中的一个重要内容。播音员作为广播事业中不可或缺的角色，对播音员本身的研究却时常被我们忽略。
齐越，作为新中国第一位男播音员，曾担任开国大典上的播音工作，在中国广播的历史之中，有着举足轻重的作用。他不仅是中国广播事业发展的见证者、亲历者，同时还是助推者，在新中国播音员的培养事业中，留下了浓墨重彩的一笔，为新中国的广播事业培养了大量专业人才。作为中国广播史、播音史上的一个重要人物，对他的个人历史进行研究，对于我们完善中国广播史、播音史，有着极大的帮助，对于梳理新中国广播一路走来的发展历程来说，是一个重要补充。同时对当代播音员主持人的培养也有着现实意义。从齐越作为一名播音员、一名新中国广播事业建设者这样一个个人角度，来看中国广播事业、播音事业的发展，这对于中国广播史、中国播音史的研究来说，也提供了一个新的角度。
本文从文献资料入手，从马克思主义实践观视角出发，对齐越的播音实践活动进行分析，力求探究齐越播音实践的本质内涵，发掘齐越播音实践的深层次影响因素。
1.2文献综述
在中国知网中以“齐越”为关键词进行搜索，共出现212条相关结果，其中含有期刊论文187篇，硕士学位论文5篇，国际会议论文1篇，发表于报纸上的相关文章7篇。其中64篇与齐越直接相关。在这其中，有9篇文章是针对齐越的播音实务进行研究的，25篇文章是从齐越的思想角度进行研究的，30篇是各界人士缅怀齐越的传记式文章。
姚喜双教授作为齐越先生的学生，发表了多篇追忆齐越先生的文章，姚喜双（1993）通过描述向齐越先生学习时的点滴往事，向读者展现齐越先生在播音创作当中“整体把握稿件”的创作观点。①在这篇文章中，姚喜双教授采用了个人传记的形式向读者展现了齐越先生的播音思想。此外，姚喜双（2007）从齐越先生的“一戒自我表现、二戒随心所欲、三戒千篇一律”三个角度出发，阐述“播音三戒”对于当代播音员主持人的现实意义。②姚喜双教授在关于齐越先生的文章中，多采用回忆的形式，在回忆中提炼齐越先生的播音创作观点。
还有许多学者同样聚焦于齐越先生的创作思想当中，白晓清（2022）在《齐越朗诵创作的艺术特色及启示》中提到，齐越朗诵作品的选择多以革命性为主调，演绎时善用情景再现和整体把握。强调朗诵要动真情、使真劲、表真意。③冯鑫燚（2020）在《人民的播音员——论齐越的播音实践创作观》中，从“我是谁”、“为什么播”、“怎么播”三个层面分析齐越先生的实践创作观。
第二章齐越其人及本研究维度
2.1齐越生平
2.1.1求学流亡时期，厚植民族意识
1922年2月23日，齐越于满洲里出生了。齐越的原名叫齐斌濡，笔名遥拉，齐越这个名字是1946年抵达解放区后才改的。齐越的原籍在河北省高阳县的庞家佐村，他的家庭状况可以说在当时是相对优渥的。齐越的父亲名叫齐肇豫，字叔谦。毕业于北平俄文专修班专修馆。①齐越的父亲曾担任当时中东铁路黑龙江外交署翻译，胪膑县县长。九一八事变后，日本人令齐父任省长，但齐父不愿意与日本侵略者合作，于是弃官带着家眷逃到了北平。到北平后，齐越先在南草场小学念书，后又考入北平师范大学附属中学。这让他有了一个良好的文化基础，同时，从父亲身上，齐越也继承了强烈的民族意识。文化基础、民族意识，这些都是后来齐越走向播音员岗位的必备条件。
高中毕业后，齐越和同学一起逃离日伪统治的地区，前往西北大后方，寻求救亡图存之道，曾报考空军飞行员，但因视力不合格而遗憾落榜。几经辗转，齐越考入国立西北大学外国语文学系俄文组。在国立西北大学学习的这段日子里，齐越参加了当时地下党员秘密组织的读书会，即“北方书社”和“流火”社，以及进步文艺社团“星社”，大家时常聚在一起阅读学习马列主义图书，这些进步思想逐渐根植于齐越的头脑中。1946年3月，国立西北大学的三青团组织组织了城固各院校的反苏游行，并煽动学生闹事，包括齐越在内的一些进步社团的同学们，针对这一举动表示抗议，要求成立国立西北大学学生自治会，得到校方的否定后，掀起了一场轰轰烈烈的学生运动，组织了近千名学生参加了大游行。在这次学生运动中，齐越遭到学校的开除和通缉。在同学的掩护下，齐越逃往西安，后回到北平，经北平朝华书店的地下进步工作者谭允平介绍，来到了解放区。
2.2齐越播音实践的分析维度
2.2.1齐越播音实践的本质是认识活动
实践是马克思主义哲学中的重要组成部分，1845年哲学革命过后，实践这个概念在马克思的哲学中就摒弃了其伦理意义，其所指也不是费尔巴哈的局限于对自然界的直观而缺乏能动性原则的实践。马克思的实践观点趋于成熟，是在《1844年经济学哲学手稿》中所体现的，他认为，人类和动物不同的，且人类特有的感性活动，就是实践。此外，他认为实践活动，主要是人类为了自己能够生存和生活，从自然界中挖掘有用的物质，并来为自己服务的活动。通过对自然界的改造，和开展一系列有目的性的活动，人类才能在自然界中继续生存与繁衍。所以本文中所提到的实践观点，均是以马克思主义实践观为基础的，实践在这里是具有“对自然界的改造和有目的性的活动”这一特点的。
《中国播音学》中认为，播音，从广义上讲，是指电台、电视台等传播媒介所进行的一切有声语言和副语言传播信息的活动。而播音学所研究的播音是指播音员和主持人运用有声语言和副语言，通过广播、电视等传播媒介所进行的传播信息的创造性活动。当然如果只单纯的审视“播音”，似乎并不能称之为马克思主义中的一种实践，但是在实际的播音工作当中，所播发的文稿、播发文稿的时间、节目内容的安排都是经过上级部门严格把关的，播音员在稿件的选题、内容等方向的创作性并不强。在战争时期，广播被称之为第四战线，播音员的工作性质不仅仅是“读稿子”这么简单，而是被赋予了战斗员的身份，其播音也是具有目的性的，这就可以被看做是一种播音实践。
第二章齐越其人及本研究维度
2.1齐越生平
2.1.1求学流亡时期，厚植民族意识
1922年2月23日，齐越于满洲里出生了。齐越的原名叫齐斌濡，笔名遥拉，齐越这个名字是1946年抵达解放区后才改的。齐越的原籍在河北省高阳县的庞家佐村，他的家庭状况可以说在当时是相对优渥的。齐越的父亲名叫齐肇豫，字叔谦。毕业于北平俄文专修班专修馆。①齐越的父亲曾担任当时中东铁路黑龙江外交署翻译，胪膑县县长。九一八事变后，日本人令齐父任省长，但齐父不愿意与日本侵略者合作，于是弃官带着家眷逃到了北平。到北平后，齐越先在南草场小学念书，后又考入北平师范大学附属中学。这让他有了一个良好的文化基础，同时，从父亲身上，齐越也继承了强烈的民族意识。文化基础、民族意识，这些都是后来齐越走向播音员岗位的必备条件。
高中毕业后，齐越和同学一起逃离日伪统治的地区，前往西北大后方，寻求救亡图存之道，曾报考空军飞行员，但因视力不合格而遗憾落榜。几经辗转，齐越考入国立西北大学外国语文学系俄文组。在国立西北大学学习的这段日子里，齐越参加了当时地下党员秘密组织的读书会，即“北方书社”和“流火”社，以及进步文艺社团“星社”，大家时常聚在一起阅读学习马列主义图书，这些进步思想逐渐根植于齐越的头脑中。1946年3月，国立西北大学的三青团组织组织了城固各院校的反苏游行，并煽动学生闹事，包括齐越在内的一些进步社团的同学们，针对这一举动表示抗议，要求成立国立西北大学学生自治会，得到校方的否定后，掀起了一场轰轰烈烈的学生运动，组织了近千名学生参加了大游行。在这次学生运动中，齐越遭到学校的开除和通缉。在同学的掩护下，齐越逃往西安，后回到北平，经北平朝华书店的地下进步工作者谭允平介绍，来到了解放区。
2.2齐越播音实践的分析维度
2.2.1齐越播音实践的本质是认识活动
实践是马克思主义哲学中的重要组成部分，1845年哲学革命过后，实践这个概念在马克思的哲学中就摒弃了其伦理意义，其所指也不是费尔巴哈的局限于对自然界的直观而缺乏能动性原则的实践。马克思的实践观点趋于成熟，是在《1844年经济学哲学手稿》中所体现的，他认为，人类和动物不同的，且人类特有的感性活动，就是实践。此外，他认为实践活动，主要是人类为了自己能够生存和生活，从自然界中挖掘有用的物质，并来为自己服务的活动。通过对自然界的改造，和开展一系列有目的性的活动，人类才能在自然界中继续生存与繁衍。所以本文中所提到的实践观点，均是以马克思主义实践观为基础的，实践在这里是具有“对自然界的改造和有目的性的活动”这一特点的。
《中国播音学》中认为，播音，从广义上讲，是指电台、电视台等传播媒介所进行的一切有声语言和副语言传播信息的活动。而播音学所研究的播音是指播音员和主持人运用有声语言和副语言，通过广播、电视等传播媒介所进行的传播信息的创造性活动。当然如果只单纯的审视“播音”，似乎并不能称之为马克思主义中的一种实践，但是在实际的播音工作当中，所播发的文稿、播发文稿的时间、节目内容的安排都是经过上级部门严格把关的，播音员在稿件的选题、内容等方向的创作性并不强。在战争时期，广播被称之为第四战线，播音员的工作性质不仅仅是“读稿子”这么简单
