与1962版《大闹天宫》、《金猴降妖》、《西游记之大闹天宫》（2014版）相比，《西游·降魔篇》不同于前述作品为了对抗天界的秩序与权力，而是将“佛”的概念进一步抽象，将“佛(法)”转化为精神意识。于是，孙悟空与人类的抽象思想进行了斗争，从邪恶变成了善良。
佛教是以经历磨难来实现“业”的。“业”指的是，他所做的一切都是在修行中走上正确的道路。那么，到底何为佛法？这是一种善念。是陈玄奘以佛法降伏妖王的体会“男女之间的爱情，也包括所谓的大情，一切都是爱，没有大小之别，只有经历了苦难，才会明白众生的痛苦，只有经历了苦难，才会放下所有的执念，放下所有的烦恼，再也没有牵挂。”因此，西行普渡一切。由此看来佛法就是心中的真、善、美。从这个观点来看，孙悟空在自己的性格上与佛法的冲突表现为两种：一是与佛法背道而驰；第二个是对抗佛法同时又存在其中。孙悟空的这两种表现形式，折射出人与人、人与自然的矛盾。
结语
行文至此，有必要再次梳理在当代中国影视作品创作中孙悟空这个人物形象的演变历程。从“金猴举棍，玉宇洗尽尘埃”的奋斗精神，到当代人“路在脚下”的执着与探索，九十年代的“他就像一条狗”一样的叛逆和迷茫，孙悟空终于摆脱了落寞形象，以“踏南天碎凌霄”的英雄姿态归来。可以说，从九十年代的《大话西游》中把孙悟空塑造成“市井无赖”，再到后面几部“西游”作品的推出，孙悟空这一形象完全不同于原著，在这一过程中，传统社会价值观念先是被解构，然后被重构，在颠覆之后进行重新塑造。不管是像至尊宝一样的“新人类”，还是“超级英雄”的回归，都会在后现代主义、大众文化和消费文化的冲击下跌入世俗。
细致分析，新世纪西游系列影片中的孙悟空这一形象发生逆转，具有显著的症候性意义，成为历史中具有象征意义的“金刚”。在好莱坞影片中，“金刚”就是英雄，但从文化的角度来看，金刚却难以体现出东方文明的魅力，美国电影中的金刚不得不妥协于西方现代文明，足以体现出西方文明在当代国际电影市场中占据明显优势。但在新世纪以来推出的国产“西游”系列电影中，对于“超级英雄”的不断追求，也折射出中国文化在发展中存在的亟待解决的问题：不仅要向西方文化学习，也要强化自身身份，要找到有效的方式表达自我文化。中国经济持续增长，“大圣归来”尽管没有为我们构建符合期待的文化结构，却让我们进一步感受到文化主体的虚无。我们在很长一段时间里都用“东方”这个词来称呼自己，实际上是陷入了被西方所设定的一种二元论。让我们不知不觉地把东西方的“空间区隔”调整为“线性历史时间”。自此以后，我们因为西方文化所具备的先进性对其进行借鉴与参考。
参考文献（略）
