本文是一篇艺术论文，本文探讨的则是皇家园林建筑装饰纹样与文化创意产品设计如何更好的进行结合，一改游览者对于传统纹样的情感态度，完成传统装饰文化传递与取得经济效益进行积极的循环创意产品输出，提升颐和园皇家园林旅游名片形象。
1 引言
1.1 选题研究背景
中国园林走过上千年灿烂的历史，在世界园林发展中有着重要的地位，并对其它园林体系有着深刻的影响，特别是中国两大园林体系的艺术形式和审美内涵，反映着一个民族的文化特征和民族特色。中国皇家园林近三千年的发展蕴含了传统的建筑文化、山水文化、宗教文化、装饰文化、楹联文化、中华美学等博大精深的传统文化内容，使用“虽由人作，宛自天开”的造景手法，形象、生动地予以呈现出来[1]。
文创产品的最大魅力在于将传统文化与主题表达思想融合于一体，体现一定的情感寄托，唤起游览者的文化意识，尊重文化，传播文化。优秀的文创产品设计在一定程度上会促进文化的传播，体现了文化多元化发展，是一种情感和艺术的载体，也会是新的效益增长点。在文创产品的研究与设计实践过程中，笔者不仅认识到传承一词的含义，对创新的意义也有了更深的体会，也重新认识了园林博物馆类文创产品所具有的深远潜能，值得深入研究与开发。
1.2 选题研究目的与意义
1.2.1 课题研究目的
经济文化全球化的浪潮下，东西方各地区的文化发展方向相应作出了转变，如何在创建属于自己的独特性文化名片是各个地方的重要工作追求，力图以最大限度挖掘当地文化资源，对文化进行创新设计形成具有特色风格的文创产品[2]。颐和园管理处一直以“文化建园”为指导方针，深化挖掘特色园林文化推进颐和园的研究和文化宣传工作，颐和园整体构想巧妙，是会集古代传统园林设计艺术之大成的佳作，闻名于中外园林艺术史。
所以笔者从设计专业角度出发，选择颐和园最负盛名的园中园——谐趣园装饰纹样作为研究对象，深入研究与挖掘谐趣园园内传统装饰吉祥纹样，提取园内装饰文化中典型代表要素，综合颐和园文化资源，再结合现代设计方式，使得最终呈现的文创产品更加赢得当下市场的认可，将颐和园装饰纹样文化获得更广泛的弘扬。
1.2.2 课题研究意义
（1）课题研究的理论意义
中国皇家园林建筑装饰艺术源远流长，彩画、内外檐装修、雕刻都是古代装饰生活环境的重要手段，是构成中国建筑东方特征的表征，是我国灿烂的文化瑰宝[3]。基于经济全球化与信息化的时代底色，如何将颐和园的装饰文化进行弘扬与创新，唤起游览者的文化传递与继承意识，并在国家文化和文化之间的交融与碰撞中脱颖而出。本课题通过对颐和园最负盛名的园中园谐趣园进行装饰纹样文化研究与实践，助力皇家园林装饰艺术文化宣传发展，提升社会公众对园林文化的关注度。
（2）课题研究的现实意义
本次研究笔者通过园林装饰文化的设定，将谐趣园内吉祥装饰纹样、匾额、文化典故等资源进行提取与再设计，让文创产品与世界文化遗产符号有着密切联系，能够使文化内涵与产品相结合，引起欣赏者的情感共鸣，用新的出发点重新构思文创产品，具有创新意义；同时对促进三山五园文旅融合建设也存在积极的现实意义。
2 谐趣园园林文化研究与归纳
2.1 颐和园园林文化概述
2.1.1 颐和园演绎过程
清漪园，也就是现在的颐和园，始建于清乾隆十五年，是三山五园中最后一个建成的皇家园林。后因英法联军的入侵而受到破坏与焚毁，光绪时期重新修建清漪园，并于光绪十四年改名为颐和园，意为颐养天年之意。如今，颐和园作为中国古典园林保存最完好的一座园林，中国古代园林设计顶峰的见证，继承了中国传统园林文化的精华，集中体现了中国古代建筑艺术和园林风格的典型，是一座展示生动真实而有代表性的园林艺术博物馆，每年都会吸引成千上万的游客来此游玩。
2.1.2 颐和园园林特征
颐和园的造园手法是南北方园林风格的融合，把自然山水与建筑相结合，突出表现了“普天之下，莫非王土”的意志。笔者将从山水文化、宗教文化、建筑与装饰文化、楹联文化与造园手法五个角度来对颐和园特征进行阐述。颐和园占地面积广阔，规模恢宏。从山水文化来看，浓郁的万寿山，屹立在清波荡漾的昆明湖北岸，昆明湖的造型别出心裁，整个湖面呈现出吉祥的寿桃形状，与万寿山的蝙蝠形交相辉映，二者意为“福山寿海”；从宗教文化来看，以作为全园的构图中心和聚焦点的佛香阁和后山的汉藏风格建筑群——须弥灵境为典型；从建筑与装饰文化来看，殿、堂、楼、阁、廊、榭、亭和桥等精美建筑体量庞大、布局严谨对称，配以彩画、砖雕与琉璃等建筑装饰，整体建筑风格呈现一片雍容华贵，富丽堂皇；从楹联文化来看，颐和园内上千间古建筑几乎都有匾联作建筑或风光点睛之笔，具有浓厚的文学色彩；最后，不得不提到的就是颐和园的园中园造园手法，位于后山溪河尽头负有天下盛名的园中之园——谐趣园，玲珑有致，四时有景，相映成趣，也是笔者接下来研究的重要方向与内容。
2.2 谐趣园景致概述
在园林景致布局方面，谐趣园园内十三座不同式样的轩堂亭榭环荷池矗立，并以三步一曲，五步之折的游廊连接起来，布局巧妙精湛，风格秀美，环境清幽雅静，为园中之园佳作（见图 2-1）。在创作设计方面，谐趣园写仿江南名园寄畅园，全面的反映了皇家园林园中园的写仿设计方法。
一进谐趣宫门，一池荷花则映入眼帘，园内竹荫深处有一道被分为数股的泉水潺潺流入荷池，山泉几经流转堆叠的山石，伴有如琴韵一般的水声。在这些堆叠的玉琴峡山石中，其中一块巨石，镌有“仙島”二字，乃慈禧亲笔书写命工匠雕刻而成。玉琴峡往西方向为瞩新楼，由于地势的参差，园内看为两层楼，园外为一层，别有一番趣味。瞩新楼向南望去依次为澄爽斋、园门、知春亭、引镜，其间连廊串联。围荷池东北方向是洗秋与饮绿亭，饮绿亭凌建水上，是谐趣园赏荷观游鱼的最佳地点（见图 2-2）。饮绿亭的正对面，荷池正北，为谐趣园的正殿，涵远堂。它是一个面阔五间的建筑，堂前湖畔一石码，曾为慈禧游玩休息的殿堂，现作宫廷文化古物陈列展厅。涵远堂门前楹联“西岭烟霞生袖底，东洲云海落尊前”彰显涵远堂的皇家气派更加富丽堂皇与不可一世。
3 园林建筑装饰纹样文创产品设计研究 ................... 13
3.1 园林建筑装饰纹样的价值体现 ........................................... 13
3.1.1 园林建筑装饰纹样的历史文化价值 ................................ 13
3.1.2 园林建筑装饰纹样的社会发展价值 ............................... 13
4 颐和之韵文创产品设计实践 .................................... 23
4.1 颐和之韵文创产品设计定位 ................................ 23
4.2 颐和之韵文创产品设计方案 .......................... 23
5 结论 ......................... 39
4 颐和之韵文创产品设计实践
4.1 颐和之韵文创产品设计定位
通过上述网络与实地调研结果对比分析，颐和之韵文创产品设计定位应通过园林装饰文化的设定，让文创产品与传统文化寓意纹样相结合，进而促使文化内涵与产品相结合，引起欣赏者的情感共鸣，用新的出发点重新创作文创产品，更具有创新意义，激起欣赏者购买欲望。
（1）目标人群定位：人群定位是首先要考虑的问题，因为一切的销售行为都针对的是目标消费群体[21]。笔者通过调研发现，颐和园参观人群多为各个学校组织参观学习的学生群体或家长带领孩子游园欣赏风景，也有退休老人以及组团旅行的社会旅游人群。颐和之韵文创产品定位人群以青少年为主，同时兼顾前来游玩参观的其他年龄段人群。所以文创产品设计在纪念性和符合年轻人的审美，还需要具有实用性功能与文化内涵。
（2）文创产品形式与内容：借助现代设计方法赋予颐和之韵文创产品适应新时代发展的装饰文化内涵，且符合年轻消费者的审美与功能需求。从形式出发，进行充分的市场调研，了解时下最热门的产品形式并以此为切入点进行开发，就大多数青少年来说，日常学习生活学校与家两点一线，所以颐和之韵文创可以从文具、生活类入手开发系列产品；从内容来说，在设计创作中应结合设计潮流，善于利用创新设计手法，将传统装饰纹样通过新设计形式进行内涵表达，使产品外观形象能够达到个性化与情感化的统一。
5 结论
文旅融合的背景下，文化创意产品一直都是国内外博物馆着重发力的首要工作内容，而传统文化则是文化创意产品创新发展的依托。本文探讨的则是皇家园林建筑装饰纹样与文化创意产品设计如何更好的进行结合，一改游览者对于传统纹样的情感态度，完成传统装饰文化传递与取得经济效益进行积极的循环创意产品输出，提升颐和园皇家园林旅游名片形象。
本次研究首先对园林起源与发展、园内建筑装饰纹样分类及吉祥寓意几个方面进行研究，完成对园林装饰文化的梳理；接着对装饰纹样的价值体现进行历史文化、社会发展和审美三个维度的分析；然后引入国内外博物馆文创产品案例进行对比研究，总结出园林文创产品现存问题及原因，并同时对优秀文创产品的设计路线进行吸取；最后对本次建筑装饰纹样在文创
