仙为晚清苏北三台甫医之一。余奉仙遗著《医方履历汇编》，收录了其学术头脑与临床履历，此中以内科医案为主，而尤以论治疫病者最多，包罗瘟疫、疫疾、疫渗、疫雍、寒疫莎霍、疫黄、疫病、奸蟆疫、鸿海疫、羊毛疫、蜜剌疫、葡萄疫、瓜瓤疫、天泡疫、挖疼疫、鼠疫、燥疫等，均有精要之论述，并附医案，堪称为近代之治疫各人。书中对医理亦颇多独到之看法，如首篇论望闻问切，谓：“夫医者意也，苟不克不及察音辨色，默会其意，则不可与言医也。”又曰：“自来诊法有四，首曰色诊，次曰听诊，以是问切两法，而置于望闻之下者，又故意焉。譬如天灾盛行之年，或申明素著之辈，每就诊者，必百号或数十号不等，……必具生动之精力，明辨音色，夹故意无形之间，以补望闻所未及，而又以脉法合之，是否脉证相应，病焉廋哉。若谓诊号繁多，而竟凭之于脉，未免为欺人之谈；况脉理精微，一味以脉察病，候诊者多，而不消事于望闻问者，必拘迂之辈。不独不克不及多诊，抑恐泥执陈言，而于病无转机，实意中事也。且该有之云：“道无术不可。”若故意之问，问之于无形，乃术也。然医者用术，实不得已之为耳，不善用术，必抵牾之士，何也？病家心性，多有差别：有稍明大要者，窥医匆忙，冀病早座，必先自述疾情，具实以告；亦有一种愚夫愚妇，纵问亦纷歧答，测验医家本事，苟不克不及于声色之间，神而化之，加以故意之问，而用之于无形，病情奚由以得？吾所谓用术者实不得已之为，即此义也。”‘56'以上叙述诊病当四诊合参，首为色诊，其次为听诊，然后方为问切两法。
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结论
余无言临床经验集《翼经经验录》收录病案包括常见病及危急重证
