本文是一篇思想政治教育论文，本文从新时代社会主要矛盾转化这一视角出发，围绕马克思主义利益观这一主题，分析了进入新时代以来，尤其是当前时期国际国内经济社会发展不平衡不充分的现状及治理困境，探讨了新时代马克思主义利益观的内涵、主要内容，探究了养成和践行新时代马克思主义利益观的思路、对策等，对于新时代新时期国内的高质量发展、助推国际人类命运共同体的建构具有一定的参考价值，在一定程度上拓展了新时代马克思主义利益观的研究，得出了一些管窥之见。
第一章 新时代马克思主义利益观的形成
第一节 新时代马克思主义利益观的提出依据
新时代马克思主义利益观的提出基于社会主义矛盾转化。其中，不平衡不充分发展具有时间、空间上的普遍性。世界历史的发展过程是一个不平衡不充分发展的过程，世界历史又是以资本主导的全球范围内的发展过程。在这一过程中，城乡之间、东西方之间、殖民地与宗主国之间呈现出不平衡的发展态势，而且所有国家与地区都主动或被动、快速或缓慢地被卷入这一进程当中。中国历史和现实的国情决定了新中国只能以不平衡、不充分的方式开启全球化背景下的现代化历程，但是发展到一定阶段后，其发展方式、发展态势必然与社会主义性质相冲突，更加平衡、更加充分的发展成为必然追求。
不平衡发展与不充分发展是一个问题的两个方面且辩证统一。不充分是不平衡的基础和导致不平衡发展的根本原因。解决发展不平衡问题，要从发展不充分问题着手，强调顶层设计、全局思维、战略思维、系统思维，全面践行五大发展理念；解决发展不充分问题，要从发展不平衡问题着手，大力发展生产力，调整生产关系，发展质量与效益并重。
当前，经济社会发展的利益格局困局是不平衡不充分发展不符合马克思主义利益观的终极目标。因此，不平衡发展与不充分发展问题的解决，必将为美好生活需要的实现创造重要条件。 一、发展平衡问题的提出依据
1.理论依据
平衡发展与不平衡发展理论，又称综合平衡或相对平衡发展思想，本是马克思主义的基本原理之一。它认为不平衡是普遍的客观规律，事物发展从不平衡到平衡，又从平衡到不平衡，如此循环往复。平衡不等于平均，平衡的前提与现实基础是认可由于历史和现实原因形成的差异化和不均衡。平衡是动态平衡而非静态平衡，它代表一种发展趋势与历史进程，即实现马克思利益思想与新时代中国特色社会主义建设实践的辩证统一，进而实现各方面利益的应然性与必然性的有机统一。
第二节 新时代马克思主义利益观的理论渊源
新时代马克思主义利益观不仅基于新时代，而且与以往的马克思主义利益观一脉相承，是对以往的马克思主义利益观的继承发展（含中国化的马克思主义利益观）。同时，新时代马克思主义利益观又具有中国特色，继承发扬了以中国传统“民本”思想为主的优秀传统文化。
一、中国传统的“民本”思想
“民本”思想在中国源远流长，“利民”是“民本”思想的重要内容。它从治国理政角度指出，与民争利的统治者会被抗拒和被抛弃、与民同利的统治者会被拥护，治国者不能与民争利而要与民同利。另外，“民本”思想从人的自然本性加角度分析“利”与“害”，认为人的本能是趋利避害的。
另外，民本思想非常注重民生。狭义的民生概念是指民众最基本生存、生产、生活发展状态的维持。广义的民生概念认为，凡是同民生直接相关和间接相关的事情，都属于民生范围内的事情。在现代政治形态下，“民”的概念和内涵同样发生了翻天覆地的变化。古代的“民”，是指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民（与“君”“臣”“人”相对）。而现在的“民”，则是现代国家组成要素中的国民，是法治背景下的“公民”，是现代政治概念中的“人民”，甚至包括传统意义上的官吏在内。新时代广义的民生由偏重物质层面转为物质、文化、精神全面发展的美好生活层面，由生存层面转向发展层面，而且民生与民权、民主的联系愈益紧密。
第二章 新时代马克思主义利益观的理论基石
第一节 基于马克思主义需要理论
马克思主义需要理论是新时代马克思主义利益观的理论基石中最抽象、最原始的理论，人类正是有了不同的需要，才会产生不同的利益，进而产生利益关系和利益矛盾、形成利益格局。
一、需要的社会历史性及需要角度的利益
马克思认为，人的需要是人的本性，需要及基于需要的利益是推动社会发展的的基本动力，因为它不仅是社会个体进行社会活动的动因，也是引发推动历史发展的阶级斗争的动因。马克思认为市民社会中的社会个体“即为挣钱而干活的奴隶，自己的利己需要和别人的利己需要的奴隶”①。同时，每个社会和民族国家都有自己的利益需要，要让个人需要、社会需要与国家需要和谐统一，只有消灭剥削、消灭私有制。
“在生产中，社会成员占有（开发、改造）自然产品供人类需要……生产制造出适合需要的对象。”②马克思还认为生产劳动是人类满足自身需要的手段。人们的需要本身就是历史的产物，在很大程度上取决于生产方式和社会的文明状况。因此，需要也会不断发展变化。
马克思从需要的角度对利益进行定义，其中至少包含两个重要观点：第一，需要是形成利益的必要性基础。马克思对需要的分类，按性质分为文明的需要、粗陋的需要；按层次分为社会的需要、肉体的需要、自然的需要以及必要需要；按目的分为利己的需要、交往的需要。第二，利益是人的社会化的需要，需要产生社会关系，因此，社会关系是形成利益的可能性和社会基础，这一点是利益的实质所在。马克思在《政治经济学批判大纲》中阐明了社会需要的含义，因此，利益的实质也可以表述为：需要主体与需要对象之间存在的一种对立统一关系，由于人的需要必须通过劳动来满足，因此这种关系必须通过社会劳动产品的占有和享受才能实现。③“使人对物的直接需求关系和对生产条件的需求关系，经过经济关系的环节及其作用，表现为人与人之间因需要而发生的利益关系。”④因此，需要不等于利益，它必须借助社会环境、通过社会关系的中介作用才能转化为利益。
第二节 基于马克思主义矛盾理论
马克思主义矛盾理论是新时代马克思主义利益观的又一理论基石，正是有了马克思主义矛盾理论，人们对利益的主体、客体等方面有了规律性认识，人们这一利益主体在实现利益、维护利益、发展利益的过程中才会注意利益关系的处理，对于利益客体的变化发展的认识才会更加科学。
一、马克思主义关于社会基本矛盾与主要矛盾的论述
马克思主义认为，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾相互作用，形成社会基本矛盾运动。社会基本矛盾在不同的社会形态和不同的历史时期，以不同的表现形式形成各个社会形态和历史时期的主要矛盾。主要矛盾又客观反映了一个国家生产力发展水平与社会发展阶段。对于人这一社会主体而言，社会主要矛盾变化是一个客观的历史过程，人类无法进行控制和选择，但人类可以与时俱进地科学认识和评估社会主要矛盾的变化，防止因自身主观认识的滞后或超前对社会生产力的发展产生负面影响。在社会主义社会及其各个历史阶段，社会主要矛盾又决定着经济社会的发展。新时代以来，发展的不平衡不充分一方面阻碍了经济社会的进一步发展，另一方面不能满足人民群众日益增长的美好生活需要，由此形成社会主义矛盾，这一矛盾的化解方式、化解效果和化解速度决定着当前经济社会发展的方式、质量和效益，也决定着中华民族伟大复兴的进度。
二、中国化马克思主义关于社会主要矛盾认识的发展历程
早在 1949 年 3 月党的七届二中全会上，毛泽东同志就明确指出，“新民主主义革命在全国胜利以后”，国内的主要矛盾是“工人阶级和资产阶级之间、社会主义道路和资本主义道路之间的矛盾”。建国后毛泽东同志又把它修正为“新民主主义革命在全国胜利和土地制度改革在全国完成以后”。1956 年底三大改造的基本完成，标志着我国新民主主义革命的结束，无产阶级和资产阶级之间的矛盾已经获得解决。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体形成了关于社会主义的社会矛盾学说。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》报告中，第一次系统论述社会主义社会矛盾的理论，“在社会盾的问题》报告中，第一次系统论述社会主义社会矛盾的理论，“在社会主义社会中，基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间 的矛盾。”
第三章 新时代马克思主义利益观的主要内容 .................. 80
第一节 主体维度的新时代利益观主要内容 ................. 80
一、地方政府利益与中央政府利益 ........................ 81
二、个体利益、群体利益与类利益 ........................ 82
第四章 对新时代马克思主义利益观的综合考量 ................ 93
第一节 新时代马克思主义利益观的价值前提 ............... 93
一、人民是新时代的创造主体和权力主体 .................. 93
二、人民是新时代的利益主体 ............................ 9
第五章 践行新时代马克思主义利益观的思路对策 .............108
第一节 践行新时代马克思主义利益观的发展方向 .......... 108
一、以“创新”实现利益最大化 ......................... 110
二、以“协调”实现利益均衡化 ......................... 114
第五章 践行新时代马克思主义利益观的思路对策
第一节 践行新时代马克思主义利益观的发展方向
践行新时代马克思主义利益观的发展方向是全面正确完整地贯彻新发展理念，以利益追求带动全面永续发展。
理念和观念是行动的先导，新时代的中国要想破解现有难题、得到更进一步的发展，就必须坚决贯彻从实践中得出的真知灼见——新发展理念，以其宽广的战略视野、先进的系统观念、崇高的价值追求和缜密的辩证思维为指导，如此才能
