摘要：本文是思想政治教育论文，思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。也是中国文学当中一门终身学习的课文。（以上内容来自百度百科）今天无忧论文网为大家推荐一篇思想政治教育论文，供大家参考。
1 绪论
1.1 研究背景及意义
1.1.1 研究背景
中国是一个具有悠久历史的文明古国，几千年来，中华民族创造出博大精深的中华文化，丰富了世界文化宝库，为人类发展做出了巨大贡献。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚文化遗产，它时时刻刻影响着今天的中国人，为我们开辟新的文化提供了现实基础和历史根据。传统美德作为传统文化的一部分，是中华传统文化的精髓，也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，体现了中华儿女的血脉与灵魂。这份宝贵的文化遗产，不仅涉及历史，也涉及现在和未来，无论在理论上还是在实践上，都有十分重要的现实价值。自改革开放以来，我国经济迅速发展，人民生活水平不断提高，全面建成小康社会进入了决胜阶段。在当前经济社会转型的关键时期，新旧思想冲突异常激烈，社会思潮极其复杂，经济全球化和信息化不断发展，初中生对人生、理想、道德、情操等问题出现了彷徨与困惑。我国从培养“有道德、有理想、有文化、有纪律”的“四有”新人到大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范；再到“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育；党的十八大又从国家、社会、个人三个层面培育和践行社会主义核心价值观。但我们仍然可以看到，当代初中生的人生观、价值观、世界观发生错位，个人修养缺失，道德滑坡现象较为严重。因此如何加强和改进初中生传统美德教育，使传统美德内容为学生所理解和接受，成为自觉遵守的行为规范，进而提高中华民族整体素质的问题值的我们思考。传统的显性教育虽然在弘扬传统美德教育的问题上发挥着重要的作用，但是随着社会的发展，显性教育的局限性逐渐凸显，隐性教育的提出，为传统美德教育注入了新的活力，有效弥补了显性教育的不足。因此，隐性教育视域下加强初中生传统美德教育具有重要的价值，为弘扬传统美德教育提供了新的思路。
..........
1.2 国内外研究现状
我国对隐性教育的研究始于 20 世纪 80 年代中期，1987 年吴也显教授发表的《潜在课程初探》，被认为是我国较早涉及隐性课程领域的一篇文章。（1）关于隐性教育概念的界定目前，学术界关于隐性教育的概念没有统一的界定，由于界定的角度不同，对隐性教育概念理解也不尽相同。郑永廷（2010）在其著作《思想政治教育方法论》（修订版）中指出：“隐性教育可以认为是感染教育法，使受教育者在无意识和不知觉的情况下，受到一定感染体或环境影响、熏陶、感化而接受教育的方法，感染教育法也可以叫做隐性教育法”①。他仅仅认识到了隐性教育浅显的功能，并没有认识到两者的不同之处。王瑞荪(2001)在《比较思想政治教育学》一书中提出：“所谓隐性教育是运用多种受教育者喜闻乐见的手段，寓教于乐、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育贯穿于其中，使人们在潜移默化中接受教育”①。作者从隐性教育的载体来界定它的概念,这种形式具有愉悦性和隐蔽性等特征。罗剑明（2006）在《思想政治工作方法论》中指出：“隐性教育是相对于显性教育而言的，它以潜移默化的形式，对对象客体的思想、行为、情感、心理等发生影响的教育，如寓教于学、寓教于乐等方式都是隐性教育的重要形式”。②这种观点是与显性教育作比较来界定概念的，比较重视从教育者的心理接受机制来阐述隐性教育的深层含义。综上所述，相关学者对于隐性教育概念界定的视角不同，隐性教育至今没有一个统一明确的论述。笔者认为隐性教育就是隐蔽其教育目的，把教育资源全面渗透在学生的日常生活和学习中，使学生潜移默化接受教育的一种形式。
..........
2 相关概念及理论基础
2.1 隐性教育的概述
2.1.1 隐性教育的概念
20 世纪 60 年代后期起，国外的课程专家已经意识到，学生除了在课堂上接受一种有意识、有计划的正规课堂教学外，还受到校园文化、学校制度、师生关系、集体生活等这些无形课程的影响，这些因素以隐蔽方式影响着每一个学生价值观、人生观和世界观的形成。1968 年，美国教育社会学家彼得·杰克逊（P·Jackson）在《班级生活》（Life inClassroom）中首次提出“隐性课程”的概念，认为学生在学校不仅获得了读写算等科学文化知识，而且还促成了学生情感态度的形成。这一方面的获得，是通过一种非正式课堂教学，潜移默化地传递给学生，他把这种“非正式”的教学称为隐性课程。1972 年，布卢姆（B. Bloom）在《教育的无知》（Innocence in Education）中就是用了“隐性课程”和“显性课程”的概念。从教育学、心理学、社会学的角度进行分析，归纳出校园文化、学校政策、集体活动等因素都会影响学生价值观念形成。随后，课程领域掀起了一场有关隐性课程研究的浪潮，对“内隐课程”、“潜在课程”、“非正式课程”等类似术语进行了相关讨论，使隐性课程的研究达到了高潮。江山野学者在《简明国际教育百科全书·课程》将隐性课程定义为：“形成学生的非正式学习的各个要素，如师生关系、能力分组、隐喻的教科书内容、学生的性别差异以及课堂奖励方式等。这些要素在学校课程手册中没有得到明确的规定，他们被看作是一部分隐蔽的、无意的甚至是完全没有得到承认的学校生活经验，但又经常有效地对学生发挥着影响。”①我们可以认为，隐性课程是相对于显性课程而言的，它不属于学校正规课程，没有明确的考核机制，通常是在“无目的”和“非计划”的情况下，影响学生价值观念的形成，因而属于非学术性、非实体性精神文化，二者交融在一起，共同构成学校的课程体系。20 世纪 90 年代，隐性教育的理念被引进国内，经过深入研究，笔者认为应该从以下几个方面把握隐性教育的概念。第一，对隐性教育概念的理解，关键是对“隐”字的把握，“隐”的内涵不外乎有两层含义：施教方的“隐”和受教方的“隐”。施教的“隐”主要指目的“隐”，把教育目的渗透到教育主体、教学内容、教学载体之中，潜藏性的为教育目的去服务。从理论上讲，当受教育者感觉不到教育目的时，教育才能转化为人们自主、探索学习的过程。受教方的“隐”多强调的是非认知心理。隐性教育就是引导受教育者，由非认知心理获取教育经验的一种教育方式。第二，与显性教育相比较来讲。显性教育一般以课堂教学为主要依托，以专题报告、学术讲座、主题讨论等为主要形式，具有系统性、计划性、强制性等特征。而隐性教育则是一种间接性渗透性的“无形”教育方式。综上所述，隐性教育与显性教育相互补充、相互融合，两者没有明确的区分标准。两者都有各自的研究领域，但在多数情况下两者通常是同时存在，显性教育一般以课堂教学为主要载体，但课堂组织形式和教育者的言谈举止则是隐性因素。因此，隐性特征明显的视为隐性教育，显性特征明显的称显性教育。
.............
2.2 中华传统美德的概述
中华民族传统美德是我国古代道德文明的精髓，它形成了中华民族特有的道德人格。对传统美德的认同与继承，是弘扬传统道德的关键所在，也是加强初中生思想道德建设极为重要的源头活水。马克思主义唯物史观认为，道德不是从来就有的，它是社会关系形成的产物，只有形成了人与人、人与社会彼此之间的关系，才能形成道德。道德是一种特殊的社会意识形态，它是以善恶为评价标准，依靠公众舆论、传统习惯和内心信仰调节社会成员行为活动的总和。在对待传统道德问题上，应该维护本民族的文化要素，增强对优秀传统道德的继承，使传统道德成为新时期激发人民不断前进的精神动力。中华民族传统美德是中华民族经过几千年历史流传下来的，有益于后代发展的优秀道德资源。从内容方面来概括，中华民族传统美德是中华优良民族精神、优秀民族品质、高尚民族情怀、伟大民族气节、良好民族礼仪的总和，不断呈现着中华民族的“形”与“魂”。对广大初中生进行传统美德教育，让初中生领略、掌握传统美德知识，能够提高学生思想道德素质，增强初中生的民族自信心、自尊心和自豪感。因此，中华民族传统美德教育是“中华魂”与“中华形”的教育，是“传统”与“现代”的有机整合。它不仅是学校德育的基础内容，也是我国精神文明建设的中心内容。
............
3 初中生传统美教育的内容及当代价值.....13
3.1 中华民族传统美德教育内容的确定依据.....13
3.2 初中生传统美德教育的基本内容......15
3.3 隐性教育视域下初中生传统美德教育的必要性....17
3.4 初中生传统美德教育的当代价值......19
4 隐性教育视域下初中生传统美德教育的现状调查与原因分析.........21
4.1 调查问卷的实施............21
4.2 初中生传统美德教育现状.......22
4.3 教师传统美德教育的情况调查..........28
4.4 校园文化建设情况调查...........29
4.5 隐性教育视域下初中生传统美德教育存在的问题...........31
4.6 隐性教育视域下初中生传统美德教育存在问题的原因分析......32
5 以隐性教育提高初中生传统美德教育实效性....35
5.1 加强教师综合能力的提高.......35
5.2 开发校园文化中的隐性教育资源......38
5.3 充分挖掘社会中的隐性教育资源......42
5.4 发挥家庭教育在传统美德教育中的作用.....43
5 以隐性教育提高初中生传统美德教育实效性
习近平同志考察山东曲阜孔庙时指出，国无德不兴，人无德不立。他向国人传递了实现中华民族伟大复兴，要以中华传统文化的繁
