绪论
京剧者，国粹也，乃中国传统艺术之重要组成部分。民国以还，内廷供奉亦既消灭，京伶之名角，且视海上为外府，而营戏园业者，亦争以邀角为能事。故一岁中必有若许京角南下。①海上素重戏剧，须生而外，尤重视旦脚。②此即为京中名旦角多发迹于沪上之缘由。加之沪上媒体日益发达，于戏曲艺术关注甚密，一时间各报刊媒体纷纷刊登与之相关的新闻、剧评、戏曲专栏、京剧名伶相片等等，他们的演出活动、舞台形象就通过各种形式呈现在报刊媒体上。如此，民国时期的报刊媒体便对京剧表演艺术的传播起到了重要的作用。这一时期的京剧发展史中出现了著名的“四大名旦”，流芳至今，而程砚秋，正是其中一位。
第一节选题缘因及意义
程砚秋，一代京剧名旦，以其独特的唱腔赢得世人的称赞，京剧界甚至一度流行“无腔不学程”的说法。虽以唱腔闻名，但程砚秋的京剧表演艺术是一个完整的体系，其身段、步法、水袖等舞蹈艺术也达到了登峰造极的地步，充分显示出程派艺术的无穷魅力，使其所塑造的舞台形象鲜活、丰满而独具风范。其中的水袖可谓一绝，程砚秋的水袖艺术打破了传统青衣水袖的套路，将水袖表演与剧情戏理结合起来，充分表现剧中人物的思想感情，赋予水袖艺术以全新的面貌，使我们感受到其水袖挥洒之间的空灵美。此外，程砚秋迎难而上、刻苦钻研的学习精神，以及他对艺术不懈的追求精神，都是值得传颂的。选择他作为研究对象，正是基于以上的种种考虑。
程砚秋不但是京剧艺术表演家、戏曲改革家，还是近代较早的戏曲导演艺术家，他一生致力于京剧艺术，开创了程派艺术体系。欧洲考察一行，程砚秋学习了西方戏剧之长处，带回了西方戏剧的先进理念，并将之揉合到传统的京剧表演中，提升了京剧舞台表演艺术的美感，改善舞台技术及整个机制本身。与此同时他还撰写了 《赴欧考察戏曲音乐报告书》，试图将中国戏曲带到另一个境界，可以说他改革传统戏曲的世界眼光更是其他的京剧艺人所没有的，这也是选择他作为对象的一个重要原因。
程砚秋的新剧数量居“四大名旦”首位，更重要的是，他的新剧从针贬包办婚姻造成男女悲剧的《红拂传》、《鸳鸯缘》等到反内战、伤离乱、斥苛政、呼吁和平的《荒山泪》、《春闺梦》等，程剧的创作和当时的历史背景有着密切联系。可以说，程剧“半承先贤遗言，半蓄心声隐志，半语能传国家恨，两眉深锁庙堂忧”。③尤其是后期的作品，能看出他十分重视剧目的思想意义和教育作用，同时又十分讲究艺术性、观赏性和娱乐性，这也是程剧经久不衰的秘诀。因此，选择程砚秋作为研究对象是很有必要的。
近代上海的报刊史料中有大量程砚秋演出的信息，尤其是《申报》对程砚秋的演出进行了连续性的报道。其他报刊媒体如《影与戏》、《戏报》、《戏剧春秋》《周播》、《沪光》、《文饭》、《上海特写》等，也都非常关注程砚秋。这些史料于新闻报道、剧评、剧目预报、广告等等形式，记录着程砚秋及其表演艺术乃至其生活的方方面面，作为第一手材料，对于研究对象有很直观的作用。从报刊史料的角度探讨程砚秋及其艺术价值，视角新颖且具有十分重要的意义，这也是笔者选择程砚秋作为研究对象的又一重要原因。
近代媒体对程砚秋的报道涉及到他演艺生涯的方方面面，将程砚秋的生活及表演艺术完整地呈现在受众面前，从另一个侧面反映程派艺术在京剧舞台的社会地位。本文选取民国报刊媒体中有关程砚秋的报道来开展研究，以《申报》上的史料为重点考察对象，从媒体的角度来认识程砚秋及其表演艺术，可以窥视到民国戏曲观众对程派艺术的看法，了解程砚秋戏曲表演所产生的社会影响，对于重新评价程派艺术具有重要的意义。
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第二节研究现状及分析
19世纪最初出现程砚秋的研究至今，己经有将近百年的历史了，研究成果在数量上很是丰厚，不仅有数量可观的专著，还有不计其数的论文。从总体上来看，目前对程砚秋表演艺术的研究很不平衡，具体表现为:剧本集、唱腔集、曲谱集居多，带有观点性的分析和见解则很少;专著及论文介绍程砚秋的生平事迹和艺术经历的占多数，而且叙述成分较多;此外，怀念追悼性的内容较多见，具体从一部戏剧作品来对程派艺术进行分析，上升至理论层面的并不多，因此系统对其京剧表演艺术进行研究的，更是少数。
另一方面，对于程砚秋的研究具有趋时性。笔者限于客观条件，根据中国期刊网的趋势分布图为参照物，对其中收录1961一一2012年的程砚秋研究论文、书籍数量进行考察，发现_50年间有关研究程砚秋的文章共有1029篇，其中1983年、2000一一2007年、2010一一2011年三个时期，而其余的文章则平均每年发表不到10篇，而这三个时期又恰好是程砚秋逝世2_5周年、_50周年和诞辰110周年。而在对有关程砚秋著作的统计中，也同样发现，现有的724本专著中，2000一一2007年间多达248本，其中2004年为趋势图的最高峰，此后2008年至今中间虽有回落，但近期又有上升趋势，这两个时期也即程砚秋诞辰100周年、110周年之际，出版的论著数量最多，而其他的著作则平均每年出版不到7部。这种趋时性的特点显而易见地说明，程砚秋研究还并未作为一个系统化的学术课题得到整体推进，而还仅仅是作为一个个人，而非代表性艺术家的个体进入研究阶段。因此，对于程砚秋的研究，道路依然很漫长，仍旧需要广大学者的关注与研究。
书籍如陈培仲等的《程砚秋传》，李伶伶《程砚秋传》;还有《秋声集》、《程砚秋文集》、《程砚秋的舞台艺术》等对于研究程砚秋的表演艺术都有很大的帮助。论文中，如中国艺术研究院李小佳一一《程砚秋艺术理想与革新精神探微》，文章通过分析程砚秋剧目风格、表演风格，归纳出程砚秋的艺术风格特征，同时探讨其京剧革新思想的内容与实质，由此思考程砚秋的艺术成就与革新精神对当前京剧发展的价值与启示。天津音乐学院李怡一一《从(锁麟囊>看程砚秋唱腔的美学特征》，以《锁麟囊》为切入点，主要对程砚秋在剧中的表演艺术进行综合性的论述，但美学部分的归纳表述不太清晰，也不够系统。另外，陈培仲一一《程砚秋与21世纪京剧之发展》，文章阐述了京剧的方方面面，对比程砚秋的京剧革新理念与创作实践，联系当下京剧的现状，从而提出了一些发展京剧的建议和设想，具有一定的现实意义。这些论文对于研究程砚秋的表演艺术具有一定价值的，但在研究上还比较笼统，选取的民国时期的报刊史料作为研究材料的非常少，而且将程砚秋与他所在的时代背景下与当时媒体联系起来全面研究的基本没有。虽然单独研究《申报》与戏曲之间的论文也有，但是一方面不多，二则没有将之与程砚秋的表演艺术联系起来，但其中一些对本文的研究也有很大的启发和帮助，如王省民一一《现代传媒下的戏曲传承》、从《<申报>看梅兰芳及其表演艺术》;姚小鸥、陈波一一《<申报>与近代上海剧场》;赵维国、陈佳一一《<申报>与晚清海派京剧的传播》等，这些论文在研究《申报》或相关媒体与民国时期的戏曲传播方面都有着很重要的意义，研究也颇有深度。
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第一章从民国报刊史料看程砚秋的艺术道路
民国时期的报刊史料，从方方面面关注这位伟大的艺术家，在翻阅泛黄纸张的同时，让我们在时光匆匆而过的罐隙间，重温旧上海京剧盛极一时的年代，重走大师走过的路。
第一节从初入梨园到抗战前的闻名海内外
一、少年时的磨练与沉淀
新年元旦，荀慧生以其长子令香，从程玉霜游，在丰泽园设宴，行拜师礼。也就是在这一天，程砚秋向外界宣布自己的改名换号，在致答词中，“玉霜略谓‘今天是我三十岁的第一日。又是我改名砚秋的第一日。又是我收录门徒的第一日。孔子说三十而立。这立是能站得起。这站得起是很不易的。我行年三十。所以把艳丽的艳字改为砚田的砚字。我这砚田还是开垦荒田。……”，①随后也将“玉霜”的“玉”改为“御”。也有记载道:程原名艳秋，号玉霜，近十年来，始改砚秋，其中亦有一段佳话。程唱红以后，从未收过女徒，有天桥坤伶王玉华者，美慕程之腔调，极力摹仿，亦有几分似处，遂改称新艳秋，并影射为程之女弟子。程为顾全名誉计，乃改艳秋为砚秋矣。又其玉霜之号，亦为白玉霜(蹦蹦戏坤伶)所占用，程以白玉霜之声名更劣，不得己将玉霜之号，一并放弃而不用矣。②
程砚秋原名承麟，生于一九O四年(即光绪二十九年)，祖上为满族正黄旗人。砚秋的五世祖，官做到中堂，到了砚秋出世，家门己凌替不堪，又幼年丧父，更值辛亥鼎革，连那一份旗籍口粮都没有了!他家才不得己把他写给荣蝶仙门下学戏，按照北京“私坊”习惯，六年为期。③随后荣蝶仙为承麟改艺名“程菊侬”，罗瘦公则为其更改艺名为“程艳秋”。
砚秋长得秀美，荣蝶仙看他是个可造之材，把一身技艺都传授给他。三年之后，他己能登台给师傅挣钱了，时常在几家园子露演，罗瘦公一见大加赏识，纠合一班京朝名士，给他积极捧场，因之声名鹊起。“瘦公以说是荣蝶仙的徒弟，殊不足以资号召，而梅兰芳正执旦角牛耳，乃介绍砚秋拜梅为师，因砚秋六年字约未满尚非自由身也。腹由罗瘦公等给他张罗个一笔钱，找补了荣蝶仙，才算收回契约终止师徒关系。”④有记载认为，梅兰芳虽卖这班名士的面子接受砚秋的叩头拜师礼，但从未给他说过一出戏，一直到现在，两人戏路子也完全不同，①砚秋呼兰芳为老师者，仅是一种客气而己。至砚秋真正老师乃是通天教主王瑶卿也。②但不管究竟如何，荣蝶仙、梅兰芳、王瑶卿、罗'hh公，这几位长者，在程砚秋的艺术发展上都有其重要意义。
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第二章 从民国报刊史料看程砚........................................14
第一节 程砚秋独特的表演艺.........................................14
一、克服困难，创造完美的表演................
