本文是一篇古代文学毕业论文，笔者认为古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。今天无忧网为大家推荐一篇古代文学论文，供大家参考。
古代文学毕业论文2018年精选范文一：蜀汉散文研究
第一章 蜀汉散文的创作背景
第一节 巴蜀地区地理环境及文化传统
一、巴蜀地区的地理环境及物质文化
巴蜀地区位于我国西南，大致可分为东部盆地和西部高原两部分。东部盆地周围有高山环绕，拥有连绵的丘陵和我国西南部最大的平原——成都平原，这里土地丰饶，雨量充沛，有利于农业发展，还盛产油桐、乌桕、柑橘等经济林木。西部高原平均海拔 3000 米以上，众多河流从此发源，拥有大量原始森林，栖息着诸如野牛、熊、黄羊、豹、麋、鹿等多种野生动物。巴蜀地区矿藏丰富，有铁、铅、金、铜等多种矿产。
“巴”、“蜀”均既指民族，又指地名。公元前 316-315 年，秦司马错先后攻占巴、蜀，设置巴郡、蜀郡。汉初增广汉郡。巴蜀地区地理条件优渥，物产丰富，自李冰治蜀之后，地区经济快速发展。秦始皇统一六国后将一批六国贵族迁到巴蜀，他们带来了中原先进的生产技术，对经济发展有利。汉初统治者实行休养生息的政策，使巴蜀地区经济进一步发展，物质文化相当发达，以下仅举两例：
盐井：蜀守李冰对蜀的贡献之一就是开发盐井，史载李冰“又识察水脉，穿广都盐井、诸陂池，蜀于是盛有养生之饶焉。”盐是人们日常生活的必需品，而盐井的开发，对财政收入的增加、对钻井技术的发展起了很大的促进作用。左思《蜀都赋》写道“家有盐泉之井”，虽然不乏夸张，但也可见当时在蜀地盐井是比较多的。
蜀锦：当时的织锦业中心在成都。左思《蜀都赋》赞美蜀锦“阛阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籯金所过。”现在成都的锦江，即是因濯锦得名。至蜀汉时，蜀锦成为蜀汉与魏、吴两国进行贸易的大宗商品，为蜀汉取得了大量的资金。
由于“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆以天下。名材竹干，器械之饶，不可胜用。又有鱼盐铜银之利，浮水转漕之便。”等种种条件的合力，蜀地地区经济文化发展极为迅速，成都甚至有“天府”之美誉，《汉书·地理志》对此也有记载：
巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木，疏食果实之饶。南贾滇、僰僮，西近邛、莋马旄牛。民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦……
由以上资料可知，巴蜀地区地理条件优越，物产丰富，在汉代已经拥有了比较好的物质条件。
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第二节 蜀汉政权的文教建设
一个政权对文化教育活动的重视程度，通常与其领导人的文化素养相关。
据《三国志》记载，刘备年十五从师于同郡卢植，对诸葛亮也说过：“吾周旋陈元方、郑康成间……”可见刘备师从卢植，与陈纪（陈元方）、郑玄（郑康成）也都比较熟悉，有较多来往。
卢植是汉末名儒，据《后汉书》卷六十四其本传记载：
卢植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与邓玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。……作《尚书章句》、《三礼解诂》。……岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。……所著碑、诔、表、记凡六篇。
陈纪、郑玄亦是汉末名儒。虽然刘备不乐读书而喜欢与豪侠之士结交，但周旋于这些学者名儒之间，其受儒学影响和熏陶应该是比较深的。另外，《三国志》其本传引《诸葛亮集》遗诏敕后主中有一段话嘱咐后主好好读书，多加学习，单独指出的书目有《汉书》、《礼记》、《六韬》、《商君书》、《申》、《韩》、《管子》其所列书目涉及史家、诸子，颇为驳杂。可见刘备并非一味尊崇儒家，而是主张在文化上兼收并蓄。
诸葛亮是蜀汉的实际领导人之一。《三国志》诸葛亮本传记载，诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰的后人，早年丧父，随叔父诸葛玄至荆州依刘表，与崔州平、徐庶相友善。关于诸葛亮的文化素养，可以从以下两条引文略知一二：
亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后从公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪？”
刘备访世事于司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”
通过以上引文可以得知，诸葛亮读书的方法不同于石韬、徐庶、孟建追求精熟，而是“观其大略”，即以了解内容主旨为要，不拘于章句；其志向也不在刺史郡守，而是放眼整个中国。司马德操认为其是识时务的“俊杰”，非一般儒生可比。可见诸葛亮本人对儒学有着较深理解，但并不拘泥于章句，有着较为广阔的思路，文化取向上也颇为宽容。
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第二章 蜀汉散文类析（上）
蜀汉留存的散文，作者较多、内容多样，现按内容分类进行探讨。
第一节 诏令
诏令是出于政治生活需要而产生的带有很强目的性、实用性的文章，以用朝廷名义颁布的下行公文为主，也包括以官员名义发布的晓喻下属和百姓的公文。
明吴讷《文章辨体》说“三代王言，见于《书》者有三：曰诰，曰誓，曰命。至秦改之曰诏，历代因之”。明徐师曾《文章明辨》说：“按朱子云：‘命犹令也。’字书：‘大曰命，小曰令。’此命、令之别也。”清代王兆芳《文章释》曰：“诏者，告也，告以事也。秦从王绾改‘令’为‘诏’，汉‘帝命四书’，三曰‘诏书’。《汉礼仪》曰：‘补制言曰诏’。今制布告天下曰‘诏’。主于诏告群下，意同命令。”又根据刘勰《文心雕龙》诏策篇“其在三代，事兼诰誓……降及七国，并称曰令。令者，使也”的论述，可见秦代改天子文告称之为诏，诏即诏告之意；诏书，即昭告天下之书。汉承秦制，诸侯的文告称为令。习惯上，一般以诏令来代称用朝廷名义和官员名义颁布的下行公文。
严格来说，诏令并不算是文学作品，但由于三国时期文、笔未分，加之诏令在古代倍受重视，同时是历史文献的大宗，我们应当予以重视，故本文单独将其归入一节来研究。
通过诏令文，我们可以看出作者的创作个性和历史创作背景。在研究之时，有一点值得注意，即诏令有时并非皇帝或长官本人所作，但即使令人代笔，也是在他们的授意和认可之下才能发布的，所以除了能够明确作者的篇目之外，诏令一般都应归于皇帝或长官本人名下。
蜀汉散文中的诏令包括诏、敕、令、策（册）、教这几种文体，共 41 篇，主要作者为刘备、刘禅、诸葛亮、刘巴、雍闿。现分别论述。
一、刘备的诏令
刘备现留存 4 篇诏。从这几篇诏令中，我们可以看到一位恩威并重的君主，也可以看到一位对后代充满慈爱和期待的父亲。
刘备现存这几篇诏令都比较简洁，除了《敕后主诏》字数稍多，剩余 3 篇都非常简短，《诏酹霍峻》12 字，《敕后主诏》10 字，《答诸葛亮请张裕罪》8 字（严可均在《全三国文》中虽然不以诏策等为此篇命名，但在实际上，此篇是刘备因公事答复诸葛亮，内容上属于君主对臣下的命令，是君主所下达的公文，故本文认为此篇可作为诏令来研究）。
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第二节 奏议
公文通常可分为上行公文与下行公文，上行公文即臣下写给君王或上级的公文。从文献上看，在商周两代就已经出现了具有奏议性质的文字，如《尚书》中的《伊训》、《无逸》。明吴讷说“按唐虞禹皋陈谟之后，至商伊尹、周姬公，遂有《伊训》、《无逸》等篇，此文辞告君之始也。”《文心雕龙·奏启》道：“昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也；言敷于下，情进于上也。”又道：“秦初定制，改疏曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”由以上资料可知，秦统一天下，将臣子对皇帝的上行公文统称为“奏”，主用于陈述政事、制定朝仪礼乐、上陈紧急变故、弹劾有罪责或错误的人和事。汉承秦制，制定奏疏的分类，大体分四类，分别为章、奏、表、议，主要功用也各有不同。
严格说来奏议不能算作完全的文学作品，但在当时文笔未分，上疏的大臣多数也普遍有较高的学术水平和文学涵养，故有一些奏议有较强的可读性和较深的历史文化背景。蜀汉留存奏议篇数不多，但内容涉及多个方面，并出现一些名品佳作。这些奏议，能够反映出蜀汉人士的精神风貌、创作水平和当时的历史环境。这些奏议，有的涉及多个方面的内容，不能简单归一，但为了研究方便，下面仍按照奏议的不同内容类型来进行分类研究。
一、陈政言事
经世治国、忠君爱民向来是士大夫的人生准则和追求，在三国鼎立的大环境之下，蜀汉产生了许多以陈政言事为内容的奏议。这些奏议以忠君治国为标准，或直言进谏，或慷慨陈词，或娓娓道来，风格虽不
