内容摘要：《孟子》是儒家的主要经典之一，是汉语语法史研究中专书语法研究可资利用的宝贵材料，具有较高的语料价值。据笔者统计得出，《孟子》一书中共有常用介词约13个，分别为：從、當、乎、及、爲、以、由、于、於、與、諸、自等。本文主要从古代汉语语法的角度分析各个介词的功能和语法意义。
On the Function of Preposition in "Mencius"
Abstract: "Mencius" with higher Corpus value is one of the main Confucian classical literatures.It is a valueable resource for researching the Grammer in accient works. According to the author's conclusion, there are about thirteen prepositions in "Mencius".They are from, when, than, and, for, because, by, with in, on, and, and since. So,this paper expores the functional and grammatic meaning of each from an accient Chinese point of view.
Key words: "Mencius"，Preposition，Function
一、绪 论
专书语法研究是汉语语法史研究的基础之一，而针对各个时期能够反映当时语言特点的重要作品进行专书语法研究是当前汉语语法史研究的重要基础工作。
“孟子，名轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”[1]
《孟子》是儒家的主要经典之著作一，由孟子和他的若干弟子以散文的形式合作撰写。其内容包括了孟子的政治思想、哲学理念以及人生道德修养诸方面，同时还记录了孟子的政治活动。这部著作在中国思想史和文化史上具有无可替代的地位，对于中国人的思想和道德观念的形成与稳定发展具有相当程度的影响，同时也是汉语语法史研究中专书语法研究可资利用的宝贵材料。
二、对《孟子》中常用介词的分析
《孟子》一书约有2886个词，其中约有单音词2562个，而单音词中，介词就大约占了13个[2]。在汉语语法史中，对汉语介词的研究是一个重要的组成部分，因为介词在语法体系中具有相当重要的作用。《马氏文通》中称介词为介字，认为“凡虚字用以连实字相关之义者，曰介字”。[3]根据现代语言学理论的观点，谓语中心语（动词或形容词）在句法结构中处于核心地位，凡是意义上能够与之搭配的的各种成分以其为中心结合起来，构成具有某种语法关系的句法结构。《马氏文通》中有“介字云者，犹为实字之介绍耳”的说法。[4]可见介词的作用正是把与谓语性中心语相关的成分介绍入句法结构之中，组成介词词组对该中心语起修饰或限制作用，并标志动词所代表的动作行为或形容词所代表的性质状态的各种语义角色。简单说来，介词是起介绍作用的词。一般不单独作句子成分，常跟体词或体词性词组构成介宾结构以后充当句子成分，给谓词性成分充当补语或状语。《孟子》中的介词为：從、當、乎、及、爲、以、由、于、於、與、諸、自等。现简单分析如下：
（一）介词“於”
《孟子》中介词“於”除了能跟体词性成分构成介词结构以外，还跟谓词性成分构成介词结构，介词“於”所表示的语法意义有下列几种：
1、介绍动作行为的处所。该用法的介词“於”组成的介词结构常作补语，也可作状语。例如：
○1、三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。（《孟子•万章•上》）
○2、孟子为卿於齐，出弔於滕。（《孟子•公孙丑•下》）
○3、尧舜之治天下，岂无所用心哉？亦不用於耕耳。（《孟子•滕文公•上》）
○4、人恒过，然后能改；困於心，衡於虑，而后作；征於色，（《孟子•告子•下》）
例○1至○4中“於”字介词结构在句子中作补语表处所。其中例○3“於”的宾语是动词，表示某方面；○4中“於色”不是一般动作的处所，是某种状态所表现的地方。再如：
○1、（孔子）於衛主颜讎由。（《孟子•万章•上》）
○2、於此有人焉，入则孝，出则悌。（《孟子•滕文公•下》）
上例○1○2中“於”字介词结构作状语。《孟子》中“於”字介词结构作状语表示处所。
2、介绍动作行为所涉及的对象
（1）、“於”字介词结构作补语，表对象。
○1、昔者齐景公问於晏子曰。（《孟子•梁惠王•下》）
○2、小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。（《孟子•离娄•下》）
○3、夫人能荐人於诸侯，不能使诸侯於之大夫。（《孟子•万章•上》）
○4、人之所以异於禽兽者几希，（《孟子•离娄•下》）
（2）、“於”字介词结构作状语，表对象。其中○1和○3中“於”的宾语是谓语性成分。
○1、孟子曰：於答是也，何有？（《孟子•告子•下》）
○2、父母之不我爱，於我何哉？（《孟子•万章•上》）
○3、孟子曰：“於不可已而已者，无所不已。” （《孟子•尽心•上》）
（3）、“於”介词结构用于主谓之间，主语和胃语间有语气上的停顿，前两例的“於”字介词结构和谓语动词有连词“则”。
○1、吾於子思，则师之矣；吾於颜般，则友之矣。（《孟子•万章•下》）
○2、我於辞命，则不能也。（《孟子•公孙丑•上》）
○3、我於武成，取二三策而已矣。（《孟子•尽心•下》）
（4）、《孟子》中还有“之於”的组合,该用法的介词“於”类似于表示动作关涉对象的用法，例如：
○1、君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死。（《孟子•梁惠王•上》）
○2、知之於贤者，圣人之於天道也，命也。（《孟子•尽心•下》）
○3、孟子曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。” （《孟子•梁惠王•上》）
○4、桓公之於管仲，学焉而后成之，故不劳而霸。（《孟子•公孙丑•下》）
○5、太山之於丘垤，河海之於行潦，类也。（《孟子•公孙丑•上》）
从结构上看，介词“於”是“对于”的意思，连词“之”用在主语和“於”字介词结构之间，介词结构之后往往有句中语气词“也”，起顿宕语气的作用。从意义上看，“之於”表示其前后的两种人或事物的相对关系，“於”字介词结构后面有述语对它们加以陈述、判断。
3、介绍比较对象。该用法的介词“於”组成的介词结构常用在形容词之后作补语。“於”字介词结构作补语表比较对象，○2和○4中“於”的宾语是谓词性成分。例：
○1、宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。” （《孟子•公孙丑•上》）
○2、龙子曰：“治地莫善於助，莫不善於贡”。（《孟子•滕文公•上》）
○3、乡人长於伯兄一岁，则谁敬？（《孟子•告子•上》）
○4、虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者。（《孟子•尽心•上》）
4、介绍动作行为的主动者。“於”字介词结构作补语表示动作行为的主动者，“於”字介词结构在此用法中只作补语。
○1、及寡人之身，东拜於齐，长子死焉。（《孟子•梁惠王•上》）
○2、劳心者治人，劳力者治於人。（《孟子•滕文公•上》）
○3、吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。（《孟子•滕文公•上》）
5、介绍动作行为发生的时间。“於”字介词结构在句中作状语或补语表时间。
○1、於今为烈，如之何其受之？（作状语）（《孟子•万章•下》）
○2、至於日至之时，皆熟矣。（《孟子•告子•上》）
综上所述，介词“於”的语法意义不同，其语法功能也有异。如表示比较和表示被动的“於”字介词结构只能作补语，不能作状语。其他几种意义的“於”字介词结构虽既可作补语，又可作状语，但这两种功能并非毫无差异。可以换句话说，“於子”介词结构经常用在介词之后作补语，我们可以把“於”字介词结构作补语看作常式；当“於”字介词结构用在动词之前作状语时，大多对“於”字介词结构所介绍的内容有所强调，我们把该用法看作变式。
（二）介词“以”
《孟子》中介词“以”出现时，其中有由谓词性成分充当介词“以”的宾语的情况，下面分两种情况对介词“以”作分析。
1、 从语法意义说来说，介词“以”有如下五种用法：
（1）、介绍动作行为所凭借的工具或方式。该用法“以”字介词结构可作状语，也可作补语。
○1、孟子对曰：“王好战，请以战喻” （《孟子•梁惠王•上》）
○2、然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。（《孟子•滕文公•上》）
○3、他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” （《孟子•公孙
