本文是一篇古代文学毕业论文，笔者认为古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。今天无忧网为大家推荐一篇古代文学论文，供大家参考。
古代文学毕业论文2018年优秀范文一：蒲松龄莫言比较研究
第一章 作家生平比较
作家何以成为作家以及作家的创作特色是文学史也是作家传记研究一直以来力图回答的问题。除了天赋之外，一个作家的生成和风格还与诸多外部因素有关，比如所处的时代、所接受的教育、青少年时期的生活经历、性格特征等，故而历来的作家传记研究总是十分注重考察作家生平中的这几个方面。关于蒲松龄与莫言的生平，迄今已有大量研究成果问世，本章关于他们生平的研究着重在时代、人生际遇与创作道路的比较，在比较中加以研究，希冀以此来获得关于他们创作的某些规律性的认识，进而为他们在作品中表现出来的异同找到本源。
第一节 作家所处时代、教育背景之比较
一、蒲松龄所处时代及教育背景
蒲松龄诞生于明清鼎革之际的封建社会末期，朝代更迭，社会动荡，战乱不断。清王朝定鼎北京之后，为了巩固自己的统治，不断向南推进，开始了统一中国的武力征服，故而血雨腥风的浩劫与大量的杀戮便不可避免地出现，有名的“谢迁之变”（1647）、“于七起义”（1648）等都发生在此期间。少年时代的蒲松龄亲身经历了这些兵祸灾荒年月，对他影响颇深，后来都不同程度地表现在他的创作中。《聊斋志异》有名的篇章《公孙九娘》便是写“于七之乱”的。小说开篇便点明故事发生的背景：“于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日，俘数百人，尽戮于演武场中。碧血满地，白骨撑天。”然而，中国的封建社会毕竟到了末期，其时，出现了很多进步的思想。晚明时期，受王学左派思想影响的激进思想家李贽提出“童心说”，提倡“绝假纯真”，否定了主张“存天理，灭人欲”的宋明理学，从正面肯定人欲，重视个性，具有叛逆色彩。以袁宏道为代表的公安派提出以“性灵说”为核心的文学主张，推崇“独抒性灵”、“直抒胸臆”，强调个性，追求自由。黄宗羲、顾炎武、王夫之三位遗民思想家程度不同地批判了封建社会，受儒家思想的熏陶，本着民族主义和爱国主义的原则，提倡经世致用的学问。顾炎武论诗“主性情”，王夫之“抱刘越石之孤愤”（王夫之晚年自提墓碑词），诗中突出表现了“孤愤”的内容，这对清初民主思想的发展都具有积极影响……所有这些进步思潮在作家蒲松龄身上均有具体反映。
明清两朝继续以科举取士，科考仕进成了积极用世、“兼济天下”的敲门砖。蒲松龄才华盖世，作文不拘泥于八股文的枯燥范式，但为了进入仕途，也不得不汲汲于科考。虽然蒲松龄一心向学，但他仕途蹭蹬，十九岁初试告捷之后再也没有考中。
二、莫言所处时代及教育背景
莫言出生于新中国二十世纪五十年代中期，他在童年和青少年时期经历了“大跃进”和人民公社化运动、三年“自然灾害”以及文化大革命，贫困、饥饿和死亡是莫言童年记忆中挥之不去的阴影。“大跃进”运动给人民带来了贫穷，人民公社化使得农民的劳动积极性受损，三年自然灾害让百姓的生活发生严重困难，“文革”时期农村经济凋敝，农民物质生活匮乏。
童年的饥饿和青年的苦闷并没有扼杀天才莫言的学习欲望与文学天赋，苦难可以毁掉一个人，也可以成就一个人。莫言没有受过系统的学校教育，小学毕业后便因家庭成分原因被迫辍学回家务农。幼小的莫言时常独自一人在野外放牛牧羊，他仰看蓝天，俯观流水，常常展开想象的翅膀。年龄稍长之后开始参加成人劳动，在劳动过程中或劳动间隙里，听到长辈们讲的很多口口相传的传奇、鬼怪故事，莫言丰富的想象力被激发，所有这些都对莫言产生了文学启蒙，对他的文学创作非常有利，成为他日后写作的灵感和素材。在劳动的空闲时间里,莫言阅读了很多古今名著，像《聊斋志异》、《封神演义》、《三国演义》、《水浒传》、《儒林外史》、《西游记》、《说唐全传》、孙犁的《荷花淀》和《芦苇荡》、鲁迅的《铸剑》等等，受到了中国传统文化和红色经典以及鲁迅等人的良好影响。
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第二节 成长经历——异曲同工的孤独寂寞
蒲松龄、莫言在成长过程中，活动范围都相对狭小，表现出了异曲同工的孤独寂寞之态。青少年时期的成长经历和成长地域所包蕴的文化对作家日后的创作会产生重要影响。蒲松龄和莫言皆生长于先秦齐国地区。莫言出生于高密，二十一岁时第一次离家来到同属古齐地的黄县（今山东龙口）当兵，迎来了他人生的第一个转折点，二十四岁时因工作需要调到保定给训练大队当教员。相较于莫言，蒲松龄平生的活动范围更小，他生在淄川（今山东淄博）长在淄川，三十一岁时才因家贫而南游江苏宝应，应聘为孙蕙的幕僚，一年后便辞幕回乡。此后几十年里大部分时间都在淄邑缙绅门下坐馆，只有参加科考时才去济南，直至七十岁撤帐返家，终其余年。
蒲松龄长期在外设帐授徒，只有逢年过节才得以与家人团聚，久而久之难免有“梅妻鹤子”之感，孤独落寞是必然的。更甚者，蒲松龄生活的时代，通过科举考试赢取功名是实现人生价值的正途，而长期困于场屋的蒲松龄虽以《聊斋志异》闻名于后世，但在当时看来，这种志怪体裁的篇章的确是难登大雅之堂，虽然受到过文坛宗主王士禛的青眼和张笃庆等些许好友的欣赏，但这种赏识还是持保留态度的。才华满腹，知音鲜少，势必会加重蒲松龄的孤独、落寞之感。童年时期的莫言是孤单的，寂寞的，甚至是黑暗的。他十一岁小学毕业，被迫辍学务农，经常一人放牧牛羊，与大自然为伴。莫言二十三岁开始文学创作，却屡投不中，多次受挫，二十六岁才发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》（《莲池》第 5期），二十九岁发表中篇小说《透明的红萝卜》（《中国作家》第 2 期），始才引起反响。童年时期的孤单无伴，青年时期的少人赏识，都给莫言带来了孤独寂寞之感。
可见，蒲松龄一生寂寥、难以舒展抱负的人生和莫言幼年无伴、少不得志的处境有着很大程度上的相似性，他们身上都体现了现实生活中的孤独和鲜有知音赏识的寂寞，具有异曲同工之处。
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第二章 地缘文化的作用与影响
文化传统作为传统的力量来自于潜藏在拥有该传统的所有人们共同存在的集体无意识（collective unconscious）心理积淀，瑞士心理分析学家卡尔·荣格（CarlJung）认为，“这种集体无意识并非是单独发展而来的，而是遗传而得的。”①它“具有在所有个人身上完全相同的集体性、普世性、非个人性本质。”因此，集体无意识能够形成一种普遍的心态，使任何一个个体都会不由自主地受到影响和制约。而作家作为心灵更加敏锐的、感受力更强的一类人，对于传统文化的吸收会比一般人更充分、更深入、更全面。蒲松龄的故乡淄川和莫言的家乡高密同属于山东地区，两位作家正是在充分吸纳了传统文化的滋养后自觉或者不自觉地继承和发扬了山东地区的文化传统，并表现在各自的创作中。山东地区是儒家之乡，其形象一般被认为道德性、保守性、闭锁性比较浓厚。
第一节 古齐文化的巨大影响
如前文所言，蒲松龄的家乡淄川、莫言的家乡高密同属山东胶东半岛，山东属于齐、鲁文化区。著名学者李长之曾这样论述齐文化：
齐也是一个在经济上富裕的地方，它所发展的文化，也和楚十分相似，便又同样为汉所吸收。
我们试看齐楚两国人同样善于想象，齐人邹衍有海外九州之说，楚人屈原也有“九州安错？川谷何洿？”之问，这都是“闳大不经”，而且“迂怪”的……齐国最发达的是兵家，战国时的兵家几乎全是齐人，如司马穰苴、孙吴、孙膑，一直到蒙恬，都可以为例……
在这些和楚国文化相似之点上，却也正是浪漫精神的寄托。闳大不经，不用说是浪漫精神，因为那其中含有想象力的驰骋，无限的追求故。……至于兵家，兵家是所谓出奇制胜的，“奇”又恰是浪漫精神之最露骨的表现。
李长之进一步论证了齐、鲁文化的不同，论证了以“好奇”和想象为特征的齐楚浪漫主义文化在西汉的胜利。“地势使之然，由来非一朝。”蒲松龄生于斯长于斯的淄川以及莫言的故乡高密都隶属于富有浓厚地域文化传统的齐地。生活在齐地的人们在日常生活中爱谈论狐魅鬼怪、奇人轶事。蒲松龄的搜神、谈鬼，莫言作品的奇、狂，都与古齐文化有关。从最本质的文化根源上讲，蒲松龄、莫言是受到中国传统文化齐文化的影响，而非受到鲁文化的影响。
齐文化源远流长，人杰地灵，人才辈出。从地理位置看，齐国三面濒海，东面、北面和南面均邻浩瀚无边的大海，这不但使其最早得渔盐之利，而且培养了齐人自由宽阔的胸怀、瑰丽多彩的想象力和对神秘事物的敏感性。齐国名相晏婴、东汉经学大师郑玄以及清代足智多谋的大学士刘墉等中国历史上一流的人才都是齐地孕育出来的。从文化渊源看，齐文化的远源是东夷文化，近源是夏商周时代的齐地文化。齐太公姜尚为东海上人，是一位开放的政治家，“因其俗，简其礼”，在尊重东夷人土著文化的基础上，实行了宽松开明的文化政策，灵活务实的经济政策和尊贤上功的用人方针。后来管仲相齐，顺应民心，从经济、政治、法律、军事等诸多方面进行了改革，但整体上还是继承了开放开明的政策，采取了“俗之所欲，因而欲之；俗之所否因而去之”的治国策略。到清代，伟大的文言小说家蒲松龄诞生在齐国属地淄川，他的《聊斋志异》在吸收清以前
