本文是一篇研究广播电视的论文，本文的研究力图为非遗纪录片的创作与研究提供新的思路，为城市形象的构建和传播探索新的方式，在非遗纪录片的创作和研究同质化严重的今天，非遗纪录片如何平衡自身发展和满足社会需求之间的关系是亟待解决的问题。软实力是一个国家、地区核心竞争力的重要组成部分，一座城市想要构建良好的城市形象就必须注重地方文化的传播，从而增强城市软实力，从另一角度来讲，建立和传播城市形象与挖掘和打造独特地方文化大致相同，认识到这二者之间密切的关联性后，笔者试图将非遗文化的传播和城市形象的构建和传播利用互文性的理论联系起来，同时为两者开括更广阔的思路。本文利用互文性理论，用层层递进的方式先对非遗纪录片、城市形象构建以及互文性这三个核心概念进行了文献的梳理，其次结合互文性理论探究了《古城匠心》中的互文性叙事策略，随后又进一步解读了作品中与城市形象相互文之处，最后结合当下的研究现状分析了非遗纪录片在构建城市形象中的发展困境与解决措施。
第一章 绪论
1.1 选题缘起与意义
1.1.1 选题缘起
近年来，“城市形象”一词在业界和学界均被频频提起，随着我国经济的快速发展，人们评价一座城市的标准也有所改变，从城市经济发展的快慢转移到了城市文化是否足够有吸引力，城市软实力成为当今各城市的核心竞争力，人们越来越倾向于通过认识城市的文化、风俗习惯来感受这座城市的魅力所在。
纪录片是以现实生活为基础，以真实的人为基础，利用真实事物，引发人们的思考的电影或电视艺术形式。不同类型的纪录片在创作和传播的过程中会或多或少对城市形象的建构产生一定的影响，非遗类纪录片亦是如此。非物质文化遗产类纪录片的展现形式为针对特定的非物质文化遗产，运用镜头语言记录其传承人的真实生活，通过艺术创作呈现，引起人们对非遗传承和保护的关注，除此之外非遗类纪录片往往还能以以小见大的方式在引起人们关注其传承和保护问题的同时，传播着关于它本身乃至关于这座城市的历史文化故事。经过笔者的前期调研发现，当前，有大量的文献资料将研究重心放在了对非遗纪录片与传统文化的传承保护与纪录片的叙事方式与风格分析上，另一方面，有关城市形象构建研究的文献也不在少数，而将非遗类纪录片与城市形象相结合的研究却较为缺失，因此，笔者在互文性的理论的支撑下，结合作品《古城匠心》剖析非遗类纪录片对于城市形象构建的作用，进一步探索了非遗纪录片在城市形象构建中的前景与发展困境，为城市形象的构建开辟新的道路，并为创建非遗纪录片提供更多的互文文本对象。
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1.2 文献综述
1.2.1 有关非遗类纪录片的研究
纪录片通常是基于一个真实的故事，以真人为表达对象进行艺术处理与呈现，以电影或电视的艺术形式表达现实作为本质，引导人们用真实的真理思考，约翰格里尔逊首先提出“纪录片”一词，我国纪录片发展较缓慢，在 20 世纪中后期才真正开始发展起来。
美国学者比尔.尼克尔斯将纪录片分为解说性纪录片、观察纪录片、参与性纪录片等六种类型。目前，我国学界对于纪录片的分类尚未有明确的界定，非遗类纪录片既属于人文类纪录片，也属于传记类和历史类纪录片，其中包含的意义深厚而丰富，近年来，中央电视台制作的《留住手艺》《中国记忆》《非物质文化遗产》等一系列非遗纪录片就在社会中引起了不错的反响。学者王伟平曾说过，“电视纪录片具有文化记忆的功能”[1]，赵婷在基于人类学视角下，对于非遗纪录片的创作取向进行了研究，她指出：“人类学和纪录片是我们认识世界和认识自我的两种 不同方式，而非遗纪录片不仅是保护民族优秀传统 文化的重要手段，也是传播和传承优秀传统文化的重要渠道。”[2]刘琪和赵博翀结合当下媒介生态环境，引入了“非遗微纪录片”的创新概念，他们提到，“从一档 TV 纪录片来看，高效率的创作过程能有效的提升节目竞争力，而将节目划分为多个微型纪录片可节约一定的创作时间。因此，微型纪录片凭借其制作周期短、耗资少、传播迅速等优势条件逐渐登上电视舞台”[3]，微纪录片概念的引入为非遗纪录片的创作注入了新的活力。
中国非遗纪录片的拍摄始于 1905 年的《定军山》，中华人民共和国成立后，中国纪录片也多突显了民族志的主题，改革开放后，出现了许多优秀的非遗纪录片，如：《话说长江》、《望长城》，随着当今媒介技术的快速发展，非遗纪录片越发受到了大众欢迎，它不再只是为社会上层建筑服务的文艺作品，其平民化、通俗化、人性化的特点使“非遗”类纪录片的发展实现了巨大的飞跃。
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第二章 作品《古城匠心》创作概述
2.1 创作背景与意义
2.1.1 创作背景
竹扎技艺最早出现在宋朝，并于 2011 年被列入陕西省非物质文化遗产名录。最初，民间手艺人利用竹扎技艺制作生活用品，后来，竹扎技艺经过传承和发展渐渐发展成一门艺术，成为了民间艺术的瑰宝。经金山老人是民间竹扎技艺的传承人，他因一只蝈蝈与竹扎技艺结缘。在经师傅幼年时期，他在外玩耍的路上逮了一只蝈蝈，回家之后，因为蝈蝈无处安置，他的爷爷便用高粱杆子制作了简易蝈蝈笼子，这个简易蝈蝈笼子便成了经师傅走上竹扎技艺传承之路的启蒙之物。 经师傅的竹扎艺术作品的独特之处在于他所有的作品不用一颗钉子或一滴胶水，他的所有作品均采用榫卯连接的技术，他的竹扎作品不仅充满了艺术性和观赏性，还闪耀着中华民族古老的智慧。2006 年之前，经师傅的竹扎作品多以或方正，或圆形的蝈蝈笼子为主，直到 2006 年经师傅在西仓看到了钟楼形状的蝈蝈笼子后，经师傅便开启了自己竹扎工艺的转型之路。2008 年，北京奥运会之际，经金山了老人以鸟巢体育馆为原型，做了鸟巢竹扎工艺品，2012 年里约奥运会，女排夺冠，成为国人的骄傲，经师傅深受感触，便用竹条作出了女排在场上比赛的场景，这件竹扎艺术作品将女排姑娘们在赛场上的英姿制作的栩栩如生，经师傅的初次转型之路非常顺利。自此之后，经师傅的创作不再受形状的限制。经金山老人在西安生活了大半辈子，对西安有着特殊的感情，他说，“希望能通过自己的手艺将西安的老建筑、老物件用竹扎作品表现出来”，因此，经金山老人制作了很多有着陕西特色的竹扎工艺品，钟楼、大雁塔、长安塔、陕西八大怪都是经师傅临摹的对象，经师傅的作品大气而又注重细节，他的所有关于这座城市的作品都在诉说着一个个关于这座城市古老的故事。
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2.2 创作策略
2.2.1 采用蒙太奇的剪辑手法
蒙太奇是影视作品中常用的剪辑手法，使用蒙太奇的剪辑手法会使多个镜头拼接在一起的时候往往会产生各个镜头单独存在时所不具备的含义。蒙太奇的剪辑是通过从大量素材中选取有效素材，通过对镜头、段落的分切组接，高度概括创作者意图表达的主要内容，有时经过蒙太奇的剪辑手法也可以达到时空再造的影视效果。
《古城匠心》一片中，创作者采用了大量穿插剪辑的方法，其中，创作者将经金山老人所做的有关钟楼、大雁塔的竹扎艺术作品与现实中的钟楼与大雁塔的真实建筑影像穿插剪辑，除此之外，经金山老人在讲述自己创作“陕西八大怪”中的“秦腔吼起来”的创作灵感来源于春晚中的华阴老腔表演时，创作者同时将相关春晚画面剪辑进来，这一画面配着经金山老人的讲述，使观众更能直接的感受作者想要表达的意图。
2.2.2 引用相关视频资料加以运用
从外部媒体平台引入的相关视频资料内容是《古城匠心》的重要组成部分，《古城匠心》是一部兼具保护非物质文化遗产和传播城市文化使命的纪录片，这两大主题的表达若单单依靠作者自己所拍摄的镜头去表达，整部片子的内容结构会略显单薄，并且说服力会明显不足，而引入相关视频资料加以应用的方法不仅充实了整部片子的内容，更是对作者想要表达主题的一种佐证。
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第三章 非遗纪录片《古城匠心》中的互文性叙事策略.................... 13
3.1 非遗纪录片互文性叙事策略简析................................ 13
3.2《古城匠心》中互文性叙事策略简析 ............................ 13
第四章 非遗纪录片《古城匠心》在构建城市形象中的作用................ 17
4.1 非遗类纪录片在城市形象传播中的现实图景...................... 17
4.2《古城匠心》与城市形象构建 .................................. 17
第五章 非遗纪录片在构建城市形象中的发展困境与突破.................. 20
5.1 非遗类纪录片在作用于构建和传播城市形象过程中的发展困境...... 20
5.1.1 叙事方式局限化 ........................................ 20
5.1.2 收视群体小众化 ........................................ 20
第五章 非遗纪录片在构建城市形象中的发展困境与突破
5.1 非遗类纪录片在作用于构建和传播城市形象过程中的发展困境
5.1.1 叙事方式局限化
非遗纪录片在几十年的发展中，已经形成了一套固定的创作形式和叙事方式，以非遗为题材，利用非遗传承作为记录非遗传承人的真实生活状态的线索，利用叙述词词、镜头语言和视听语言来表达非物质文化遗产传承和保护的目的，叙事方式的局限化使创作者和研究者很难从这种这种固有框架中跳脱出来，这就给非遗纪录片的创作和研究制造了很大的阻碍，同时也对笔者探索非遗纪录片在城市形象构建和传播中的作用带来了很多困难，文献资料的缺失以
