个人品德是家庭美德和职业道德的基础，直接影响着后两种道德的形成。在当今社会中存在着诸多关于个人的道德规范，例如勇敢、正直、本分等。这些优良传统始终是河西当代作家书写的对象。在《“土匪”的儿子》中，李田夫塑造了一个爱打抱不平、敢于反抗、既机智又狡黠的农村青年形象，令人感到欣喜。小说开篇以三言两语介绍了主人公苦瓜的“土匪”父亲“葸大贼”。他身高力大、双目有神，因为护送三个红军到延安而遭到国民党马家军的搜捕，不得已上山当了“土匪”。尽管如此，他也从不骚扰老百姓，甚至还帮助过揭不开锅的人家。在儿子苦瓜出事前，“葸大贼”被马家军杀死，老人们都说他死得壮烈。虽然父子二人没有见过面，但“葸大贼”的外貌和性格都遗传给了苦瓜。苦瓜长大成人后，不仅“身架、眼睛、鼻子、嘴巴，跟他老子一般般像”1，还继承了父亲的急公好义、刚毅勇敢。他不害怕各种传统势力的压迫，执着地和他们进行斗争。在窑上背煤时，苦瓜看不惯负责人赖狮子对背煤人的拳打脚踢，站出来质问赖狮子；在生产队长肖二明偷暗拿，队上农民忍气吞声时，苦瓜抢先割了肖二留给他老婆的地，还捉到并报告了肖二老婆偷粮一事；在段局长下乡喝酒吃肉时，苦瓜更是当场奚落了他。更为难得的是，苦瓜之“勇”并不是“敌一人”的“匹夫之勇”，而是与仁义礼智相结合的“大勇”，这从苦瓜在左公柳一案的表现中可以看出来。左公柳是铁门关唯一的一颗古树，却被他舅舅和肖三胆大包天地盗伐。无意发现此事的苦瓜曾因顾虑舅舅而没有在第一时间举报二人，甚至在被冤枉为盗伐者，受尽皮肉之苦后也没有说出来。直到他进了看守所，才在一系列的思想斗争后做出了决定：必须说出事情的真相，他不能保自己犯法的舅舅。借由此事，苦瓜还压制了公报私仇的徐大队，此后“铁门关迎来了惠风和畅的春天”2。
结语
随着河西社会城镇化水平的不断提高，传统的河西文化日渐凋零衰败。在这样的文化语境中，应该怎样认识河西文化的意义和价值，重建乡土社会的“精神脊梁”，毫无疑问是一个重大的时代课题。也正是在这一时代背景下，当代文学如何呈现和建构地方文化，地方文化又如何影响当代文学的样貌和发展，成为众多文学研究者所关注的问题。
综观河西当代小说，其地方性书写丰富多样，其中，民俗文化书写、生态文化书写、历史文化书写和道德文化书写最具代表性。第一章集中探讨了作家对河西农耕民俗和游牧民俗风情的描写，突显了河西民俗文化的多元共生。同时，河西作家也定格了现代化进程中逐渐异化或消失的河西民俗，表现了河西生活在城市化进程中的变化。第二章着重分析了作家对河西生态文化的挖掘和描写，勾勒出河西人在环境保护方面所走过的曲折历程，表现了河西人民的群体智慧和顽强精神。第三章阐释了作家对河西历史文化的认识和思考。作家们带着浓厚的兴趣深入过去，并通过对历史的书写和思考，找到了地域认同和国族认同的契合点，有助于重建河西人的精神家园，增强河西人的归属感和文化自信。第四章阐述了作家对道德文化的书写。一方面，河西作家通过对河西人情美德的书写，表现了河西人向真、向善、向美的精神追求。另一方面，作家们也反思了河西的道德失范现象，揭示了道德和经济之间的复杂关系，令人深思。
参考文献（略）
