5.1.1 文学史价值：继承和发扬了现实主义创作的文学传统 ................... 39
5.1.2 文化美学价值：以燕赵新声传承古时燕赵之魂 ........................... 40
5 谈歌燕赵写作的价值与局限
5.1 谈歌燕赵写作的意义
向外，谈歌关注社会、现实、人生，保持清醒的头脑，给出自己的时代答案；向内，他又不断靠近人心和文化，寻找给予自身和他人力量的精神支柱。他揭露当下官场的黑暗和不作为，揭露败坏社会秩序的潜规则，展现民生疾苦，然后古今对比、借古喻今，找寻失落的精神。通过谈歌的文字我们感受到了满满的诚意和对底层对群众的热切情怀。
5.1.1 文学史价值：继承和发扬了现实主义创作的文学传统
在谈歌看来，创作至少必备的两个力量，一个是智力，另一个是体力。所谓智力就是生活经验和小说意识，而体力就是作家需要有足够的精神气和一个好身体。可能是这个原因，谈歌初入文坛，趁着自己年轻精神足，为自己作家生涯打好基础，写了很多中长篇，1998 年之前写了六十多个中篇和几个长篇，进入二十一世纪后，明显感觉体力下降更多的开始写短篇笔记小说，近年人过中年总有一些沉淀和心得，慢慢的又开始重拾长篇，2009 年出版长篇小说《票儿》，2015年出版抗战题材主旋律小说《大舞台》。但从创作类型来看，谈歌的创作基本没有什么具体规整的分期可言，笔记小说、企业官场和几篇写城市的小说是交叉进行创作的。他的整个创作理念是相对独立的，没有过多的受到外界文学时代大潮的影响，一直坚持现实主义创作，但现实主义的创作不等于写现实的作品，这个理解是片面的，还包括写过去历史的作品，这个理念在谈歌的创作中体现的淋漓尽致，不管题材如何的变化，现实主义创作手法是不变的。
新中国成立七十多年，现实主义创作一直颠扑不灭兼容并包的发展着，产生的作品也分为两脉，一脉是以现实主义的手法写历史题材的作品，如十七年文学中《红岩》《红日》《红旗谱》、杜鹏程的《保卫延安》、曲波的《林海雪原》、刘知侠的《铁道游击队》、梁斌的《红旗谱》、欧阳山的《三家巷》，新时期文学中的《绿化树》《美食家》《那五》《白鹿原》。
结语
综上所述，谈歌在他极尽所能的视野里，给了读者一份饱满的答卷。读者被他笔下的人物、情节深深打动，被他朴实的文风所感染。谈歌可以被划到纯文学作家的行列，这里的纯文学指的是与商业文学相对立的层面。不能说纯文学作家就要视金钱为粪土，因为作家确实只是一种职业，作家也是一个有着复杂社会关系的生命个体。谈歌自己在人物访谈中也曾直言不讳的谈到当下商业化过重、作家与金钱的关系失衡的问题，写作其实就是一种价值观的表达，作家创作就是对价值观的选择。在市场左右作家的当下，是否依旧可以坚守本心是对作家的考验。谈歌从没有谄媚的迎合过市场，他的写作是随性甚至是有些随意的，一条路行不通就立马换路，不会在不适合自己的道路上拧着较劲，少了别有用心作品自然就多了真情实意。
学界对谈歌的研究从来没有停止过，从他早期的作品到最新的创作，一直都有学者默默的关注并且孜孜不倦的做着研究，他们为文学研究事业做着自己的努力。谈歌是一位地域性很强的作家，没有摆脱更没想摆脱家乡对他的影响，他没有将写作看成是无比阳春白雪的事情，也从没有拒绝过农民、底层这样的群体，他用燕赵大地培养的粗犷豪迈性格，书写着这方土地上最动人的故事，把自己成长中受到的滋养又重新回馈给这片大地上的百姓，投之以木瓜，报之以琼瑶。
纵观谈歌的燕赵写作，我们能清晰又强烈的感受到谈歌写作的真诚，这种真诚体现在不刻意追求华美的形式而采用最易于群众接受的朴素方式写作；体现在不阿谀奉承，敢怒敢言的写作态度；体现在忧国忧民，孜孜不倦寻求问题答案的执着追求。
本文的研究是在各位学者前辈的研究基础上进行的，较为全面的分析了谈歌创作特色及形成原因，自知还缺乏一定的创新性和深度，希望能抛砖引玉，收获更多有深层次的研究。
参考文献（略）
