本文是一篇当代文学论文，无名氏小说的传奇叙事是他小说创作中具有特殊意义和价值的体现，在他漫长的写作生涯中，传奇二字一直伴随他一生，无名氏的写作生涯就像他的《无名书》一样是一部传奇的长河史诗，令人遗憾的是他在现代文学史中被轻描淡写地一笔带过。他的经历启示我们在时代浩浩荡荡的主流中被人遗忘的那些少数人，那些被冷落被误解却兀自在阴影里散发着独特光芒的少数人，也同样值得我们走近他，挖掘他作品的价值。本论文在研读相关学术论文及专著的基础上，回归无名氏小说文本，探讨了目前文学批评界对无名氏小说研究仍然存在的一些问题和缺憾，发现无名氏不仅在小说内容中写作故事、人物、情境融入了传奇元素，还在不断探索和创新的过程中加入了传奇叙事写作的手法，本文结合小说叙事学理论分析了传统传奇叙事历时性的特征及现代文学史进程中的发展，总结了无名氏小说中的传奇表现及传奇叙事手法的运用等问题。
第一章 无名氏小说传奇叙事的形成
第一节 无名氏的个人经历
一、文学视野的建立
无名氏出生于南京，自幼拜在大儒焦循子弟的门下，熟读四书五经、唐诗古文，但最喜欢读的还是《三国演义》之类的传奇通俗小说，无名氏后来回忆学生时代发表批判现实的小文章意在从陈词滥调的学习环境中求新求变，这也为他日后形成避俗趋新的创作观念奠定了基础。20 世纪 30 年代初，无名氏北上求学，这段经历为他日后写作奠定了重要的基础。无名氏在北大做过旁听生，每天呆在北大图书馆读书近 13 个小时，约两年时间读了一千多本中外名作，他对读书充满热情，最喜欢读的是柏拉图、马克思、尼采、康德、但丁、歌德、托尔斯泰等国外作家的作品。他曾说过:“对于一个从事现代文学的中国人，他脑子里首先泛滥的，是文艺复兴以来的欧洲观念、语言、情调，没有这些，他的作品将没有现代新气息。一部现代中国新文学史，就是近代西方文明文化的冲激史、泛滥史。”①所以，大量外国作家作品的阅读也让无名氏在日后的写作中可以游刃有余地将国内外作家作品的故事及思想内涵放进小说写作中，例如《北极风情画》里男女主角观看歌剧《茶花女》后具有评论性质的对话，《塔里的女人》与《露西亚之恋》中融入了西方音乐与绘画，让人徜徉在交响乐与世界名曲大合唱之中，《无名书》第三卷《金色的蛇夜》中两场文学作品朗诵沙龙，更是大段引用国外作家作品以暗示朗诵者的性格及人生经历。无名氏小说中最重要的是将这些作家思想理念融入到小说创作中，其中柏拉图的爱情观在无名氏小说主人公身上得到了映射，小说中的男女主人公接受西方自由恋爱的思想，追求心灵相通与理性至上的爱情。尼采的哲学思想更是令他着迷，他说“尼采的思想太绚烂、太丰富了。它绚烂得令人目迷五色，眼花缭乱。它丰富得叫人不知如何摘取才好”②，为此他写过一篇描写尼采的散文短篇《崩颓》，文章以丰富的辞藻和大胆的想象描写尼采晚年濒于疯狂的内心世界，从中已经可以窥见无名氏语言表达的魅力及人物心理描写的侧重。但丁《神曲》和歌德《浮士德》中的主角上下求索地人生经历也对无名氏创作《无名书》主人公印蒂有很大影响，主人公的追寻之旅从希望到绝望再到希望的故事情节，从人间到地狱再到天堂再到人间的几经波折，外部世界与精神世界之间矛盾与升华的相互映照都表现出了作者擅长人物思想灵魂的挖掘。在《无名书》中还包含了马克思反抗现实的精神，无名氏借小说主人公印蒂之口说出了他的小说创作理念：“主要内容是爱情，形式却是三本马克思传”③，他企图用爱情主题的外衣去创作离奇的传奇故事，用主人公的挣扎与矛盾的心理去批判思想与个性的禁锢，用个性化的写作手法去探寻生命与理想的真谛，由此看来，无名氏小说中的文化视野深受西方作家作品的影响，本章第二节将详细阐述西方文化对他小说创作的影响，在此不做详细展开。
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第二节 中西方文化对无名氏创作的影响
一、中西方文化观念的影响
在中国现代文学史上，文学批评界将无名氏归入三四十年代海派作家群，这与无名氏小说创作土壤有关，故无名氏小说传奇叙事模式的形成与海派文化背景有关，正如陈平原所说：“某种小说叙事模式在此时此地的诞生，必然有其相适应的心理背景和文化背景。”①故无名氏传奇叙事模式的形成受海派小说需要联系海派传奇叙事的形成发展过程来看。现代文学史进程中的传奇具有“语义丰厚”的特点，它可以用来“概括海派的一部分文体”②，海派中的“传奇”又具有极大的涵盖面，它延续了古代到近代世情小说的传奇传统，又包含了大量“转运”而来的外来文化。唐振常就曾以“融合进取”③四字来说明海派是中西文化和城市商业文明融合的产物，海派小说的形成可以追溯到民国旧派小说四马路文学中的鸳鸯蝴派，他们写才子佳人的感情纠葛，拥有大量的读者市场，后续因受西洋文化的影响形成新的消费理念，为新文学阵营内部分化出海派文学提供客观条件。除了消遣性、娱乐性的大众消费理念以外，海派小说受欢迎还取决于讲故事的水平，作家通过阅读国外作品，学习了西方文学创作中的审美内涵与写作技巧，提升了中国通俗小说消遣娱乐的思想内涵，“具有把文学的通俗性、消遣性引向更高层次的趋向，也更引向文学本身”①，这就是产生海派文学的主观条件。可以看到海派作家群传奇叙事的形成受到中西文化的影响，并在一路实践中创作出满足了人们猎奇心理的传奇故事，又开创新颖的文学创作手法，形成了具有“情节离奇、节奏明快、人物行为超常”②等特点的都市爱情传奇。
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第二章 无名氏小说中的传奇表现
第一节 唯美浪漫的爱情故事
20 世纪 40 年代初，《北极风情画》与《塔里的女人》两部爱情小说奠定了无名氏言情小说家的身份，他的作品套着爱情的外壳“立意用一种新的媚俗手法来夺取广大的读者，向一些自命为拥有广大读者的成名文艺作家挑战”③，所以爱情成为了他创作的灵感来源及主题内容。现代文学史上写作爱情主题的小说作品不在少数，爱情也一直被看作反抗封建专制追求个性自由的表现形式，不同于五四时期写恋爱自由来反抗封建包办婚姻，不同于“新感觉派”写爱情来传达性欲的压抑，也不同于现实题材中写男女爱情中两性不平等的批判色彩。无名氏小说中的爱情建立在男女双方平等的情况下，因有情感基础而产生恋爱想法，探讨男女的爱情也更关注爱情本身，比如爱情产生的原因、爱情需要经历的磨难以及爱情失败后的反思。正如无名氏所言:“五四新文化运动引进了西方个人主义与自由恋爱，中国传统的封建宗法婚烟模式乃受巨大冲击。在冲击浪潮中，从本世纪二十年代到三十年代，涌现了中国现代社会的青年爱情悲剧，数量之多，几如江鲫。但能取材写成小说，使万千青年挥泪，甚至同声一哭的，却少如凤毛。关键不在题材内容或故事情节，而在艺术手法，与表现技巧，是否能更深刻的挖掘悲剧主角的灵魂深度、情感深度、爱的境界。”①无名氏是用一种唯美主义的艺术的形式来写爱情的美好和纯粹，用一种超越现实的方式来写美，带有传奇色彩的人物有超凡脱俗的外表和气质，他们身处美若仙境的环境，他们的爱情故事充满了憧憬与想象，从美好相遇到甜蜜相恋到凄美分别都被放进了小说世界中，让现实无法实现的爱情体验成为可能。
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第二节 异域风光的书写
异域一词从字面意义上是我们日常生活之外的地点，也可以理解为一个异于寻常，特殊、奇异、怪诞的地方，既可以指他乡外地，也可以指异国。纵览中外文学史，可以看到文学作品中关于异域奇景的写作不在少数，上古传说的《山海经》，陶渊明与世隔绝的“桃花源”，《西游记》中神仙妖魔的居所，《红楼梦》中宝玉梦游的太虚幻境，欧洲中世纪骑士文学与反骑士小说《唐·吉坷德》中的西方幻境，英国长篇游记体讽刺小说《格列弗游记》中荒诞、奇妙、神秘的国都，法国科幻小说家凡尔纳《八十天幻游世界》中全世界的风土人情，这些作家都是用充满奇妙梦幻的异域风光作为小说发生的背景，将现实熟悉的环境加以陌生化，借这些虚拟的幻境表达内心的向往或是揭露现实的残酷。到了 20 世纪 40 年代，人们生活在中西文化频繁交流的环境中，都市生活中西方现代化的广告和商品进入人们的视野，电影书刊的普及让人们对西方世界有了初步认知和想象，这一时期，中国部分作家生活在战火连绵的时代，虽然有留学国外的经历，但有限的记忆和现实的环境，还是需要通过书本和借助天马行空的想象力来补充，此时西方“异域风”进入了小说文本。李欧梵在《上海摩登：一种新都市文化在中国 1903-1945》中谈到：“在中国，exoticism 一般被翻译成‘异域情调’或‘异国情调’，字面意思即‘来自异国的情绪和风味’，暗示着一个作为‘他者’的西方国家”,这里的异域情调其实就是城市文化符码的双面镜“一面照着东方的西化形象，一面照着西方的东方比如中国形象”①,所以作家写作常常是以东方人看西方世界的视角来描述国外的人文风情和自然风光，中国作家延续了中国传统小说写神奇仙境的手法，并汲取了西方文化中异域风情的部分加以创作，带领读者出国远游，在书本中看到与现实世界不同的环境，既写出了普通大众对美好幻境的渴望，又满足了他们对诡谲神秘异境的好奇。
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第三章 无名氏小说的传奇叙事手法分析................. 37
第一节 传奇人物的塑造...........................37
一、 人物形象前后的反差........................... 38
（一）圣女与妖女.................................. 38
（二）绅士与怪客............................ 41
第四章 无名氏小说传奇叙事的写作意义.................... 64
第一节
