本文是文学毕业论文，笔者认为该专业论文主要研究中国当代散文、中国报告文学史、海派文学、新移民文学等方面，是对中国现当代文学的具体阐述及总结。今天无忧网为大家推荐一篇当代文学范文，供大家参考。
当代文学论文2018精选范文一：余华小说的暴力叙事及其演变
第 1 章 《现实一种》：潜藏于人性中的暴力
1.1 永无休止的“连环报”
余华《现实一种》运用的是在民间故事里广为流传的一种“连环报”式的情节。笔者在此部分将运用布雷蒙的“序列论”分别从故事中不同人物（皮皮、山峰、山岗、山峰之妻）的角度来理清整个仇杀故事的叙事线索。
1.1.1 皮皮：虐打并摔死堂弟
整个故事发生在一个江南小镇，那个清晨下着濛濛细雨，作为一家之长的老太太抱怨着她那病怏怏的身体，两个儿子山岗山峰没有理会自己的母亲，继续自顾自地吃饭，之后就分别上班去了。隐含叙述者在故事的开头为读者创造了类似“荒原”般的环境，置身其中的人对待周遭的环境极为冷漠，甚至有些许麻木，感受不到这个世界的爱与恨。皮皮是一个四岁大的孩子，孩子的好奇与淘气在他身上表露无遗。但是这种孩子的天性却没有得到大人的回应。于是皮皮只能找到家中比他更小的堂弟一起玩耍。堂弟对于皮皮的举动有情感上的回应。
在感觉到堂弟的脸像棉花一样松软后，他使劲拧了下堂弟的脸，并且为使自己得到快乐，他对堂弟既打耳光，又卡喉咙。在这个过程中，皮皮遭到了堂弟的反抗。直到皮皮感到堂弟的哭声愈发没有激情，才索然无味地离开了。故事到这里，皮皮又回到了无人理睬的状态，他对于喜悦的向往最终没能实现，他心灵的天平没有得到平衡。
令故事发生突转的是，皮皮在不久后又被屋外灿烂的阳光所吸引。面对祖母的冷漠，他只得抱着唯一对他的行为情感有所回应的堂弟到院里看太阳。但是走到院子后发现自己对太阳并不感兴趣，并且手中抱着的堂弟越发沉重。就这样，他非常本能地把手一松，转身回屋去了。于是，悲剧的源头就此酿成：堂弟被皮?在?意中摔死了。
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1.2 人性中的四种暴力
研究者通过采?“序列论”理清了以?物为中?的故事情节后，进?步采?了“?动元结构”探讨每个?物施暴背后的动机，以此总结出四种内置于?性中的暴?——?意识暴?、阴谋式暴?、幻想式暴?、潜藏式暴?。
1.2.1 无意识暴力
无意识暴力的代表人物是皮皮和堂弟。此种暴力的实施者的经验世界非常狭窄，他们涉世不深，显得懵懂、单纯，并且这种暴力往往是一种本能与模仿。
从行动元结构之皮皮（图 1-6-1）中可以发现，致使皮皮虐打堂弟的动因之一是来自于皮皮自身，那就是：皮皮为使自己喜悦。而他达到这种目的的方式是通过施暴来实现的。也就是说，从他身上我们看到一种隐藏着的暴力倾向。而这种暴力是从何而来？从图 1-6-1 可以看到，他之所以这样做是因为他看到父亲经常这样揍母亲。这种夫妻间的暴力对于一个未受过教育、不谙世事的孩子来说一种冲击。可见他的暴力倾向有很大一部分是来自于成人世界。他根本不知，他的行为已经构成了一种暴力，一种把痛苦强加在别人身上的喜悦。因此，他的这种暴力是无意识的。
从图 1-6-2 可知，在整个过程中，皮皮虽然有着自主的经验，并且呈现出暴力的倾向，但是依旧显得非常单纯。他根本不知道成人世界复杂的游戏规则，促使他最终酿成摔死堂弟这个悲剧最重要的一点是：祖母对于这个家庭的漠视（图1-6-1 和图 1-6-2 在“帮助者”上都有体现）。作为大人，祖母在这个家里完全是多余的。面对皮皮的好奇，她总是置之不理，这使得皮皮只得与堂弟玩耍。当她走到门口看到一滩血，在她还没认出那一团黄黄的东西是她孙儿时，她已经赶紧走回自己的卧室了。这使得堂弟错过了最佳治疗时间。在这里，余华为读者建构了一幅祖孙关系图：一个懵懂的孩子，一个年迈的老人，他们虽共处一室，却没有一点爱，只有自私与冷漠。皮皮每次的“改善”与“恶化”都是一个较为单纯的动机，是一种无意识的暴力，罪魁祸首的绝对不是皮皮，而是那个成人世界。
堂弟的暴力主要是出自于他本身的自卫，即一种本能。在皮皮打她耳光，卡他喉咙时，他为了自卫，乱抓的手无意中在皮皮的手背上留下两道血痕。因此这种行为并不构成故意性的暴力，依然是一种无意识暴力。
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第 2 章 从《活着》到《兄弟》（上部）：由内向外转的暴力
2.1 从冷酷到充满温情的暴力叙事
2.1.1 福贵：隐忍的父亲
余华在 90 年代创作的《活着》和《许三观卖血记》是 90 年代众多文学作品中所不能忽视的两部重要的文学作品。余华也凭借这两部作品迎来了他创作生涯中的又一个高峰。《活着》和《许三观卖血记》有着简单的故事、朴素的叙述、真实的人物等相近似的风格。它们与余华 80 年代作品的差异一目了然：梦魇般的叙事被有条不紊的线性叙事所取代；触目惊心的本能暴力被明净温暖的叙述语调所取代；晦涩抽象的现实结构转而成为了秩序井然的时空流动，这一切都让读者看到了一个不一样的余华——他不再游荡徘徊于一个不确定的虚幻世界之中，而是找到了一种稳定的审视及表达世界的方式。经验的拓展使得其作品中的人物不再是一个简单的符号，一个观念的存在。而是存在于真实历史世界的一个实在的人。
在运用布雷蒙“序列论”与格雷马斯“行动元模式”分析《活着》的过程中，研究者将以“福贵”作为研究中心来进行文本的分析，这主要是缘于这个人物在作品中无可取代的重要性，作品的情节、文本的意义都是围绕着他而展开的。同时他有着一个极其重要的身份——在中国传统的文化观念中一个极为重要的角色——父亲。对于像余华这样成熟于 80 年代的先锋派作家来说，“弑父”情结难免隐藏在他们的潜意识深处，“父亲”这个角色在他们的文本中往往是缺席的，或者起不到任何父亲应有的作用。《十八岁出门远行》中的“我”有一天突然离家远行，这也许是一个许多人共有的经验。但是小说的开头却缺少了日常生活中父母面对孩子远行所呈现的不安，进而对于孩子无尽的嘱咐，这一切在小说中都是缺席的。在论文的第一章，研究者探讨了《现实一种》中的一家之长是一个冷漠的、符号般存在的老太太，她在家庭中的存在是起不到任何作用的，并且老太太的丈夫直接被隐去不写，被叙述者“弑杀”了。而正值壮年，原本应该挑起家庭大梁的山岗和山峰却暴力相向，最终弄得家破人亡。父亲的缺席导致触目惊心的大混乱与惨不忍睹的秩序崩塌。因此，在 80 年代的语境中，作为传统社会中权威与价值体系的父亲形象被解构，代之而起的是年轻一代的逆反，他们试图推翻父权在社会文化中的权威统治，来重新构建他们在社会中应承担的角色与责任。
然而，再混乱的秩序都需要被重新建构，一个社会及社会中的每一个个体不能也不可能在混乱的秩序中坚持并存活下来，回归稳定的秩序是一个必然趋势。事实上，故事的主人公福贵显示了一位极其强大的父亲形象：在生活上，他是强者；同时，他也是子女的保护伞。同时作者也正是通过塑造诸如此类的父亲形象使得叙述者在叙述暴力的同时加入了温情的成分。
《活着》中有三位叙事者，分别是：去乡间收集民间歌谣的“我”；饱经沧桑的老人“福贵”；隐含叙述者。其中，前两位叙述者是浮于叙事表层的，本文正是由他们的叙述而得以存在，而“隐含叙述者”却是隐藏于叙述表层之下难以被发现，但是却无形中表达着作者主观的意志与声音。
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2.2 被外置的暴力及其它
2.2.1 由内向外转得暴力
在《活着》中叙述者较为具体地叙述其死亡过程的人物有十位，死亡顺序分别为：福贵的父亲、福贵的母亲、老全、龙二、有庆、春生、凤霞、家珍、二喜、苦根。人物的接连死亡依然延续了余华八十年代的写作套路——连环式的死亡事件。在论文的第一章，研究者曾谈及《现实一种》中的连环式死亡属于传统章回小说中的“连环报”式的暴力叙事。导致《现实一种》中人物接连死亡的原因是内置于人性本身的“恶”——由人性恶引发了各种类型的暴力——无意识暴力、阴谋式暴力、幻想式暴力、潜藏式暴力，最终人物堙没在暴力之中，成了自身暴力及他者暴力的牺牲品。本节将采用“行动元结构”的分析手段探讨《活着》中人物的连环式死亡与《现实一种》中连环死亡的异同，《活着》中所呈现的暴力与《现实一种》的又有什么区别。通过这两个问题的辨析，研究者试图发现余华从 80 年代到 90 年代对于人性和暴力所持有观念的嬗变。
根据“活着”这个标题，研究者将小说中人物所存在的模式与动机简化为“某人追求活着”。 其中，“某人”是行动元结构中的“主体”；“活着”是客体——主体所追求的对象；在此基础上探讨结构中更为多变的“接受者”——主体追求活着的原因及目的；“帮助者”——促成主体活着的积极因素；“反对者”——反对主体活着的消极因素。
在前文探讨《活着》的序列结构时，研究者曾提及福贵的前半生是贪图享乐的，这是他所追求的一种生活方式——吃喝嫖赌、骄奢淫逸、目无尊长。从行动元结构之福贵阔少爷期（图 2-3-1）中可以看到福贵所追求的享乐生活的“接受者”是福贵自己。他在贪图享乐生活的同时从来没有考虑过自己家人的安危与感受。可以说，这是一种极为自私的生活方式——它排除了公共生活空间中的他人，并把私人领
