当代文学硕士毕业论文2018精选范文一：新时期苏北文学的地域文化书写——以赵本夫、毕飞宇、徐则臣为中心
第一章 对乡土态度的转变
第一节 赵本夫：土地的膜拜者
赵本夫近几年没有新的作品出现，但这并不代表他已远离文坛。一个作家的艺术成就并不会因为他作品的减少而被读者忽略，这也正是文学的魅力所在。“赵本夫的作品还可以看作一部苏北文化的变迁史，他始终关注着社会历史和人类命运，使得他的小说具有史诗的凝重与恢弘。”赵本夫的大部分长篇都围绕土地进行创作。赵本夫对乡土描写的独到之处在于他小说中传达出的对土地的狂热之态。他对土地的痴迷不仅仅表现在土地伊始的蛮荒时代，更表现在当土地行将消失时所表现出的失望、颓唐以及在想要重新找回土地意念的驱使下而产生的一系列非正常的行为。他的“地母三部曲”系列，从开始创作到作品结集，时间跨度长达十几年。十几年的时间可以改变很多的事，包括作者最初的想法。细读作品可以发现，系列的第三部《无土时代》与前两部相比已经产生了较大的不同，小说的主题是一致的，然而从拥有土地的王者到失去土地再到想要重新找回土地的一系列转变，足以表达出赵本夫对于原始乡土行将消失的担忧。
一、对土地的寻觅和守护
《黑蚂蚁蓝眼睛》是“地母三部曲”的开篇，也是作者土地探索之旅的始发站。主人公柴姑离开长白山森林入关后，发现了这片广阔、浩荡的土地。因为土地的博大，因为脚步可以走出森林却永远走不出土地，就这样柴姑一发不可收的迷上了它。此篇如同盘古开天辟地，柴姑无意间发现了土地，在兢兢业业的劳作之后，才有了生于斯长于斯的子子孙孙。这里的柴姑是意气风发的，她不断的开辟着“疆土”，每日以天为幕以地为席，这样的生活使她产生了无穷无尽的安全感。对柴姑而言，人不算什么，金子不算什么，惟有土地才是真正的宝贝，对土地的爱胜过任何事。正如小说中提到的，“柴姑以少女的全部天真和痴情迷恋这土地，从此再没有多余的爱。”有同样想法的不仅仅是柴姑，跟随柴姑闯荡多年的江伯也是如此。这位混迹于江湖的老人，做了半辈子土地的梦，只寻思着拥有自己的土地和家园。可以说，文中出现的任何人都是为土地而生死的，拥有土地才谈得上有了家园，只有土地才是他们人世走一遭的唯一理由。但是，他们也都懂得，任何东西都不是永久属于他们的，土地也一样，“天地间不知生活过多少代人，都曾像她这样踩着地，看着天，想占有一片地，踞有一方天，可是到头来都化为枯骨、泥土，不见了踪迹。”人的寿命是有限的，在占有土地的同时也注定会化为土地的一部分，这是亘古不变的事实，也是人类的宿命。
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第二节 毕飞宇：探寻之路的开始
毕飞宇书写乡土的作品不多，真正意义上展现其故乡的小说就是《平原》了。《玉米》系列虽然也是以王家庄为背景，然而作品内容主要以文革时期三姐妹的命运沉浮为主线，故乡和土地在这部小说中只起到了空间的承载作用，土地作为描写对象的主体作用被大大弱化了。其他对故乡的描写则主要以几个短篇为主，其次就是前几年出版的自叙传形式的作品——《苏北少年——堂吉诃德》。毕飞宇并非只是致力于乡土描写的作家，他的小说涉及的面比较广泛，从农村到都市，无不是他所要表达的。在描写乡土的小说中，毕飞宇着力展现的是苏北水乡兴化的自然风貌、人情世故。小说中不乏老一辈庄稼人在田地里勤勤恳恳劳作的场景，土地仍是他们赖以生存的载体，只是这种依赖在作者看来，已不再是非你不可的关系，“民以食为天，食以土为本”的生存观正被逐渐打破。
一、土地之外的世界
毕飞宇小说中的人们不再痴迷于土地上的种种，也不再为“开疆扩土”而夙兴夜寐，他们更加重视劳作之外的生活。随着时间的推移，人们在关注自己为什么活的同时也开始注意到王家庄以外的世界。“父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着书，那本《宇宙里有些什么》是他前些日子从县城里带回来的。整个晚上父亲都要仰着他的脖子，独自面对那些星空。看到要紧的地方，父亲便低下脑袋，打开手电，翻几页书，父亲的举动充满了神秘性，他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。”只不过，人类探索之初的模样总是愚笨的，也正因为这种愚笨才显出乡民们的质朴与天真，才更加符合发现新大陆之前该有的精神状态。父亲带来的一张世界地图打破了乡民对世界的固有认识，他们原本认为的世界的中心王家庄却并不在世界地图上。父亲算是我们王家庄富有智慧的一员，他对王家庄的认识对世界的认知对宇宙的认知是领先于庄上其他人的。在探索伊始，这种智慧显然比较独特和另类，它打破了乡民们的固有认知，因此才会被村民们各种看似很有道理的话语所排斥。在探索世界的这件事上，父亲的话语权被剥夺了，除此之外，父亲还被乡民们视作“神经病”，但父亲是沉默的，不被他人理解的孤独感使父亲的“科学道理”显得有些可笑，毕竟它只是代表少数的存在。作为儿子的“我”也不认同父亲的观点，但我是富有探索精神的，对世界对宇宙拥有无限的好奇心，我不但敢想，我还勇于实践，即使我知道世界不会因为我的碰触而有所改变，只是因为世界在那里，宇宙在那里。小说中的父亲和我其实是一类人。父亲对宇宙的认识是客观真实的，而我在客观存在的基础上又附加上我富于哲思的想象，使宇宙变得既神秘又越发的生动和有趣。这一点可以从我的“职业”上看出来，我只有八岁，在生产队负责养鸭子，在我得知父亲的宇宙理论后，便对世界产生了浓厚的兴趣，“我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。”当想法与世界挂上钩，这便成了一个相当了不起的梦想，况且只是一个八岁的孩子而已。说走就走的我带上鸭子们开始了探索之旅，这次浩浩荡荡的旅行最终以我把鸭子全部弄丢作结。这次损兵折将的考察遭到了村民和父亲的双重打击。我的行为不被村民们理解甚至不被父亲所理解，原本以为能与我站在同一条战线上的父亲竟狠狠的痛斥了我并骂我是“神经病”。
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第二章 苏北文学中水的表现形式
第一节 “水”作为文学符号的意义
对于东部而言，河流是重要的地理分界线。“水乡江苏”地处长江、淮河下游，影响最为明显。可以说，对于江苏而言，是水孕育了文明，是水支撑着历史发展。水形成的利与害，直接影响江苏社会经济的兴与衰。水对于生命存在的意义是毋庸置疑的，也正因为如此，它的重要性不仅仅是对江苏而言的。“水乡江苏”说明水对江苏的不可或缺，从另一面看，西北的缺水地区，对水的需求度相对更高，水的重要性也就更能显现出来。
古往今来，水也是文人们十分钟爱的意象。在古代诗文中，水常常成为表达寄托的意象存在。文学作品中描写水的例子不胜枚举，中国第一部诗歌总集《诗经》中就出现过很多关于水的诗句，“关关雎鸠，在河之洲”“所谓伊人，在水一方”“淇水汤汤，渐车帷裳”。水在这里看似是男子寻爱的障碍，其实它表达了对爱人的一种寄托，美人如水却“在水一方”，美好的东西总要经历一番挣扎才能得到，也才更显珍贵。唐宋古诗词也有不少描绘水的词句，水在不同文人的心中表达着不同的意趣。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，写如水般的愁怨，“水心如镜面，千里无纤毫”写出水的本质，“青山不老，绿水长存”是关于事物永存的慨叹，“波涛万里堆琉璃”更是写出了水的气势和五彩斑斓……当代文学中，也有不少与水息息相关的文学作品，水的豪迈博大成就了《北方的河》；迟子建笔下的水是乐观顽强的，一如《额尔古纳河右岸》里抗争的鄂温克族民们；俗语说“上善若水”，苏童却发现了水的黑暗和阴鸷，创作出了《河岸》《城北地带》《南方的堕落》等一系列作品。旖旎的水、柔韧的水、风姿绰约的水……水带给作家们不同的心理感受，使作品呈现出不同的文学风格。它以多元化存在，成就了自己在文学作品中百变的存在。
水在苏北作家们笔下也幻化出不同的味道。汪曾祺笔下的水是纯真的，《受戒》里懵懂纯情的和尚小明子和小英子，她们的感情正如山涧的潺潺溪流，涓细、清澈却不会停息。汪曾祺的水情结与他的生活环境关系密切。他描写故乡的小说篇篇都渗透着水的韵味。水的文学意味是多重的，不断变化的。苏北作家的小说里自然也少不了水的影子。因为苏北多条河流本身相异的性格，给予了作家们充分的想象空间，因此才有了文学作品中那么多值得书写和品味的水。
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第二节 水在文学作品中的呈现
一、汹涌澎湃的黄河古道
赵本夫的小说总是呈现出最原始的生命强力。这与黄河的波澜壮阔，汹涌澎湃息息相关。黄河的性格影响了人物的性格，不管是男人还是女人，在赵本夫的小说中，都拥有着无比旺盛的生命强力，比如英姿飒爽的柴姑，凶悍的母骆驼。即便如小迷娘那般柔媚、喜欢放纵男女关系的人，也能将自己的生死看得相当洒脱。小迷娘是不在乎伦理道德和贞洁的人，在她眼中，只有人类最原始的欲望，她是一个将本我状态发挥到极致的人。从小迷娘在塔中与蛇相伴的情节可以看出，小迷娘的生命力是与原始自然力量息息相关的。这终究还是与黄河有关，有文章指出“黄河的毁灭性改造，带来了地域性的文明断裂，带走了原有的道德、伦理、观念与秩序，也给作者提供了展现生命强力的自由想象空间。”水在赵本夫的小说中，是一种隐秘的象征，它是滋养百姓子民的源泉，同时也是困囿他们的精神桎梏。《地母三部曲》中的黄河是中华民族生生不息的泉源。《刀客与女人》中的蓝水河又是封建、落后的标志，是承载罪恶之水。比起赵本夫的其他小说，《刀客与女人》的气氛更加凝重。小
