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太原多福寺大雄宝殿壁画艺术思考

日期:2023年11月17日 编辑:ad201107111759308692 作者:无忧论文网 点击次数:299
论文价格:150元/篇 论文编号:lw202311091523435016 论文字数:51252 所属栏目:艺术论文
论文地区:中国 论文语种:中文 论文用途:硕士毕业论文 Master Thesis

本文是一篇艺术论文,笔者通过研究明代多福寺大雄宝殿壁画,我们发现画中人物形象运用明代著名的十八描法绘制而成,山水遗承南宋院体画风,建筑采用古代兴盛的界画手法,尤其是家具器物极赋明史家具的独特风貌。

第一章绪论

第一节研究目的与意义

壁画是中西方国家最古老的绘画形式之一,原始社会的人类在石窟和山岩壁面上绘制抽象图案。随着经济基础的不断提高,美感意识的提升,人们能够在不同材质的建筑物外壁上作画。中国壁画目前主要分为两种,其一是地上的寺观壁画,其二为地下的墓室壁画。魏晋南北朝以来,随着佛教的传入,寺观壁画应运而生且占据了唐宋时期古代壁画艺术的主导地位。由于古代封建制度的剥削、外来种族的入侵、大地主的压榨、自然灾害等等因素,导致社会烽鼓不息、风尘之变,诸多寺院从此销声匿迹,谈何栩栩如生的壁画艺术。然而山西因其优越的地理位置和淳朴的民间文化,保留了大量的寺观壁画,明代寺观壁画最为兴盛,是不可多得的艺术珍宝。

寺观壁画是中国艺术史的重要组成部分,明代所保留的壁画数量之多,范围之广,蕴含了丰富的文化信息和历史事件,为我们研究古代壁画提供了强有力的支撑。寺观壁画主要服务于佛本生故事和道教题材,这种创作形式起源于魏晋南北朝,鼎盛于唐宋,衰落于明清之际。寺观壁画的发展如同中国美术史的脉络,元代之后,社会生活的变化和艺术自身演变的发展规律致使文人画兴起,故整个元代的画面整体“尚意”,写意画更加强调书画同源,追求笔墨情趣,强烈突出文人的思想情感和心中抱负。因此以巧密精细为主的工笔人物画从此走向下坡路,寺观壁画逐渐呈衰落趋势。但是由于山西地区封闭的地理环境,大量的寺观壁画得到保存,使壁画成为山西的主体,毫无疑问山西省保存了我国宋代至明代的诸多佛教寺院,本文以太原多福寺壁画为主要研究对象。

第二节国内外研究现状

国外关于太原多福寺大雄宝殿壁画的研究相对匮乏,国内关于相关论题的研究有5本专著,6篇硕博论文以及21篇期刊,具体研究现状如下:

有关多福寺壁画的专著类:

1997年由柴泽俊编著,北京文物出版社出版的《山西寺观壁画》一书,书中用整个章节的篇幅对太原市多福寺明代大雄宝殿壁画作出详细的介绍,准确的概述了壁画的主要内容,对其题记进行详细阐述,最后以实地考察的方式对大雄宝殿壁画的尺寸展开精准测量,关于殿内尺寸和结构掌握了第一手资料。柴泽俊先生在对各个朝代典型壁画进行考证时,曾一度称赞山西古代寺观壁画在我国绘画艺术中挥洒的浓墨重彩的一笔。2011年由李淞编著,北京大学出版社出版的《山西寺观壁画新证》一书,该书以山西著名寺观壁画作为切入点,对各地佛寺壁画进行图像辨识、年代考证、碑文识别、摘录题记等等。在这期间,学者们归纳整理相关文献,书中诸多篇幅都是作者及其学生研究成果的展示。整个研究过程中不断弥补前者的研究空缺,并发现很多新理论、新材料、新认识等。2006年由太原市崛围山文物保管所编著的《太原崛围山多福寺》一书,对多福寺所有建筑、雕塑及壁画进行拍照和测量,是研究多福寺壁画最珍贵的资料。除此之外,书中对寺庙环境、寺史沿革、建筑雕塑和壁画成就进行简要概述,包括关于八十四幅壁画的题记的辨识。

有关多福寺壁画的硕博论文类:

作者收集了近年来关于多福寺研究的硕博论文,其中有三篇文章值得参考。杜海军的博士论文《山西现存明代佛传壁画调查与研究》,主要考证研究明代佛传壁画的内容特点,多福寺作为本次的研究对象之一,对其图像资料进行整理编绘,建造年代和佛传内容做了大致分析;李鸣的硕士论文《论太原多福寺佛传壁画的时代特征》,概述多福寺大雄宝殿内建筑和彩塑的大致状况,文章通过梳理龟兹地区、河西地区、山西地区的佛传壁画,进而解读多福寺壁画的时代性特征,考证多福寺壁画的艺术风格。文章表明宗教题材逐渐世俗化,反映了殿内壁画题材和内容不断“中国化”的过程;高参的硕士论文《连环画式构图的壁画研究》从殿内故事内容、祭祀空间和表现形式出发,对多福寺大雄宝殿壁画的连环画式构图展开研究,认为殿内壁画拥有丰富的故事性情节,连环画式的构图与新中国成立以来的“小人书”也有着紧密联系。

第二章太原多福寺壁画概述

第一节多福寺的历史沿革

太原多福寺(图2-1)坐落于太原市北郊区,之前称“崛围教寺”,明弘治年间更名。凭借悠久的历史和深厚的民俗文化,在2006年5月25日被国务院批准为全国第六批重点文物保护单位。

多福寺始建于唐贞元二年(786年),唐德宗李适执政时期,我国佛教艺术发展空前繁荣,中国传统绘画正处于鼎盛时期,此时宗教与绘画艺术珠联璧合、相辅相成,成为艺术领域的一条重要分支。后唐太宗李克用(856年—908年)与嫡子后唐庄宗李存勖(885年—926年)曾前往多福寺焚香礼拜,祈求天下太平,国泰民安。宋代的多福寺毁于熊熊战火,院内建筑以及塑像等失去原始的面貌。僧徒为之碑刻:“宋遭虏火,宗风几坠,时遇名僧扶颓”。宋太宗赵光义围城攻打半年后,并下令彻底焚烧煌煌晋阳城,这场大火烧了足足三年之久,直到公元979年,晋阳城和多福寺被火烧成一片废墟,残忍到用汾河之水掩盖。元代时期遭遇自然环境的破坏,太原多福寺曾经历四次地震,震感虽没有洪洞那么强烈,但也造成一定程度的伤亡、经济损害和建筑毁坏。宋元可谓多福寺发展的没落期,此后两次大规模修建,寺庙重见往日光辉。明代作为太原多福寺的中兴时期,洪武年间(1368年—1398年)明太祖朱元璋第三子朱棢给与布施,多福寺展开第一次重修,寺院内大多塑像及壁画大多都属于明代杰作。成化二年间有碑文记载:“厥巅旧有精蓝,自晋恭王有国,奉为焚修壇宇,增葺完美”。明万历年间也有相关记载:“自晋恭王有国奉为焚修,壇宇金像重辉,规模大备”。但本次修建只是简单的恢复寺内香火整顿佛法,给朝圣礼拜之人提供上香祈福的场所。但未从真正意义上解决寺内残坏问题,其他殿宇和建筑也没有彻底修复。明景泰年间(1450年—1457年),多福寺展开六年的修建历程,第二次大规模修建将寺内各建筑和殿宇都进行完美修葺。沙弥发起第二次重修,晋王府参与布施。明天顺二年,以释迦牟尼佛本生故事为题材的壁画绘制于大雄宝殿墙内壁。

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第二节多福寺大雄宝殿壁画艺术概况

多福寺壁画是推动我国文明历程的中坚力量,也是山西文化的重要组成部分。寺内壁画不仅具有极高的艺术价值,还承载了浓厚的社会文化价值。大雄宝殿壁画既是民间宣扬教义的主要载体,也是民众接受新观念和新知识的重要途径。本节内容从两个部分展开,其一,概述多福寺壁画的始建年代、现存状况以及壁画毁损程度。其二,主要讲述壁画的故事内容,将八十四幅作品依据“八相成道”的每个阶段来归类,并分析每个情节内容。

一、壁画概况及现存状况

多福寺明代壁画大多保存于大雄宝殿内墙上,画师在完成绘制时曾留有墨题一记:“大明天顺二年(公元1458年)三月十三日住持□心明”。大雄宝殿壁画篇幅之大,数量之多,共计八十四幅,所占面积90.93平米(表2-1)。所制壁画以连环画构图为主(图2-4),自东南壁上隅开始,沿北壁内墙逆时针环绕而绘,最终在西壁下隅结束。殿内东西两壁各绘制二十二幅,北壁东西两面各绘制二十幅,所有篇幅以上奇下偶的形式排列,没有明确的分界线相隔,每幅画上方都有长方形墨框,内书榜题,与画面情节一一对应。多福寺大雄宝殿壁画为宗教题材,以佛传故事为主,描绘的是释迦如来应化事迹图,虽参照崇善寺粉本而制,但在绘制过程中渗入许多画师本人的主观情感、社会民间习俗及时代的审美特点。据此,笔者认为多福寺明代壁画虽然渗透着强烈的宗教内涵,但在一定程度上蕴含着丰富的民间生活习俗。多福寺明代壁画既是中国艺术史上的光辉篇章,又是我们研究壁画历史和文化的重要载体。

第三章多福寺大雄宝殿壁画的艺术构成分析.........................12

第一节构图布局................................12

一、连环画式构图.............................13

二、单幅式构图..............................16

第四章多福寺大雄宝殿壁画的美学分析..............................70

第一节艺术语言的形式美....................................70

第二节生活场景的现实美.........................72

第三节精神世界的理想美.............................75

第五章多福寺大雄宝殿壁画的文化内涵和艺术价值.....................78

第一节大雄宝殿壁画的文化内涵...............................78

一、成教化助人伦的导向作用.............................78

二、社会文化认同的现实作用............................................80

第五章多福寺大雄宝殿壁画的文化内涵和艺术价值

第一节大雄宝殿壁画的文化内涵

多福寺大雄宝殿壁画由八十四幅小型图像整合而成,形成一幅具有中国文化且跨时空、跨地域的视觉“连续剧”。壁画的绘制不仅体现了艺术风格的遗韵,最为重要的是它呈现了一个时代深厚的文化内涵,促进不同朝代文化之间的交流和沟通。多福寺壁画既是文化发展历程中的视觉档案,又在文化传播过程中发挥了不可估量的推动作用。在社会历史发展长河中,绘画艺术的教化功能一直作为人们关注的焦点。多福寺壁画所呈现的成教化助人伦功能,在画面每个动作、表情、着装等方面都有体现。

一、成教化助人伦的导向作用

多福寺壁画虽为佛传宗教题材,但经过在中国的长期发展,势必显露出中国式的文化内涵和导向功能,尤其直观地呈现了明代成教化助人伦的导向作用。历代古籍史料