太原多福寺大雄宝殿壁画艺术思考

曾记载，壁画艺术的教化作用比文字阐述更加显著。与《六经》相比，张彦远的理论观点将绘画的教化功能提升到前所未有的高度，《历代名画记》提到“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非人繇述作”，作者深刻诠释了绘画的作用不仅仅局限于细致入微的观察和高潮娴熟的技艺，而是更加注重绘画的教育意义和教化人伦的作用。这与儒家仁、义、礼、智、信等核心思想相契合，成为封建社会引导人们道德思想的伦理准则。佛教对儒学的吸收和靠拢已成为宋代以来佛教发展的主流①。正如前文我们提到多福寺壁画是佛教与儒学的集中体现，从开国皇帝朱元璋到明成祖朱棣，都曾在政治角度、官方层面推崇明代思想文化，明宪宗甚至亲自手绘“一团和气图”以释自古以来释道儒融合贯通的华夏文化，此后这一思想被明代百姓广为接纳，并成为当时传递教化思想的重要工具。多福寺大雄宝殿壁画为明代典型的教化思想提供了许多丰富的图像资源。

结语

壁画作为图像学研究的重要元素，在中外历史发展的过程中发挥着不可估量的作用。壁画以记事表情功能为主，着力构建宗教文化、民俗信仰、社会道德和艺术特征为一体的内在关系网。谈山西寺观壁画，乃明代之最，以其数量众多，题材广泛，艺术感染力强著称。山西明代寺观壁画承金元风韵，继续向清秀俊逸方向发展，至今保留两千多平米的精品之作，分布于晋祠明秀寺、繁峙公主寺、太原多福寺、平遥双林寺等地区。其中，多福寺大雄宝殿壁画在中国古代壁画史中独树一帜，因其内容的森罗万象，文化的深厚底蕴，艺术特征的表现，壁画中每一个细节都透露着皇家的气派，在中国绘画史上拥有举足轻重的地位。

通过研究明代多福寺大雄宝殿壁画，我们发现画中人物形象运用明代著名的十八描法绘制而成，山水遗承南宋院体画风，建筑采用古代兴盛的界画手法，尤其是家具器物极赋明史家具的独特风貌。整体来看，多福寺壁画在继承前代绘画技法的基础上加以创新，突出明代笔墨细秀、设色艳丽，大幅构图等艺术特点，同时继承了宫廷艺术的宣教作用。通过挖掘明代社会文化，我们发现多福寺壁画实质上是明代社会生活的一种影射，艺术与文化、政治息息相关。壁画艺术的传承不仅体现在寺观壁画中，在我们当今社会公共场所中处处可见，再结合信息技术从过去的“平面式”转向现代“立体式”。

参考文献（略）