本文是一篇艺术论文，本文以小南村二仙庙的16尊宋代彩塑作品为重点研究对象，着重分析其彩塑制作工艺、造型特征和服饰特征，从中提炼出其艺术特征的成因。并与同地域的晋城玉皇庙玉皇殿彩塑和同时期的太原晋祠圣母殿侍女像进行了比较和分析，意在探究同地域、同时期的彩塑作品的异同，最后分析其美学内涵和文化意蕴。
第一章绪论
第一节研究目的和意义
晋城小南村二仙庙位于山西省晋城东南村，坐北朝南，配有正殿、耳殿、香亭、配殿建筑，彩塑多在正殿内。殿中有彩塑十六尊，二仙真人并置于主龛内，二尊女官在附龛中，还有侍女四尊、立像八尊。这几尊塑像人物姿态庄重，修长英俊的身材、清秀的眉毛、饱满的脸庞，表情婉约，浑然天成，衣裙色泽艳丽，线条流畅，眉宇之间，亲和力十足，堪称宋代泥塑之佳作。1996年，被国务院核定为第四批全国重点文物保护单位，最大程度保存其文化价值，堪称宋代彩塑的瑰宝，是二仙信仰的杰出产物。
对其进行的研究有助于将晋城地区的二仙信仰体系进一步梳理，对当地民间信仰的传承和弘扬有积极的意义。虽然晋东南地区的二仙庙宇数量之多，规模之大，但晋城市泽州县小南村二仙庙中的二仙塑像是晋东南地区仅存的二仙塑像，二仙塑像周围的侍女、女官、宦官彩塑也是精美绝伦的宋代彩塑作品，具有极高的研究价值。且小南村二仙庙内的建筑和小木作也是精美绝伦的艺术作品，对其展开的艺术研究对弘扬晋城地区的传统文化以及对当地的文物保护工作起着重要作用。俗话说：“地上文物看山西，”晋城小南村二仙庙内的塑像就是宋代彩塑的精彩展现，16尊塑像身材修长俊俏，体态端庄，眉目清秀，面容丰润，神情自然婉约，彩塑所穿服饰色彩鲜艳，线条流畅，眉宇间充满了亲和力，可以称之为宋代泥塑中的佳作。本文力求在宋代特有历史语境下，晋城小村二仙庙宋塑呈现出的艺术特色，具有怎样的美学内涵和历史文化价值，对其进行的艺术研究对古代彩塑的解析有着现实性意义。在对小南村二仙庙宋代彩塑进行研究的同时，从对伴随二仙信仰产生的民俗文化活动进行梳理和归纳，分析当地这一信仰背后的民众信仰心理和信仰观念，并挖掘其背后的孝文化等中华民族的传统美德，对传承晋城地区的优秀文化传统和全面认识晋东南地区特有的民俗文化具有重要意义。
第二节研究概况
当前，国内已有部分学者就山西古代寺观彩塑研究中简单提到小南村二仙庙宋塑作品，但专门描写小南村二仙庙宋代彩塑的著作较少，根据对已掌握的文献资料进行分类，发现目前的对小南村二仙庙的研究领域主要集中在二仙庙宇的建筑美学特征和二仙信仰的流变、祭祀活动方面，在著作、学位论文和期刊等方面都有所反映。
我国著名古建筑专家柴泽俊、柴玉敏先生撰写了《山西古代彩塑》①一书，此书详细介绍了山西从唐至清代的二十一座寺庙，对寺庙彩塑做出了详细的探究，涵盖了从唐宋到明清分布在山西各个地区的寺观彩塑，包括小南村二仙庙的宋代塑像。该书资料详实，全面介绍了山西地区寺院和庙宇的古代彩塑，也为本文提供了背景材料。胥建国著《中国彩塑艺术》②一书，系统的对中国彩塑艺术的起源、形成、发展进行了概述，从彩塑的表现形式、造型观念、色彩观念等方面都有着深入的见解，书中对中国古代彩塑的技法进行了分析和探究，总结出从古代沿用至今的彩塑雕塑技法分为立骨、上大泥、上细泥、裱纸、装銮五个步骤，这对本篇论文的写作提供了思路。李松的《土、木、金、石：传统人文环境中的中国雕塑》③一书是多年来作者对于中国古代雕塑和当代雕塑研究的结晶。它对中国古代寺庙雕塑进行了富有想象力的析，对不同朝代的彩塑的特点和风格进行了深入的研究，并对传统雕塑的概念和形式方法进行了深入的讨论。同时也概括了古代彩塑艺术中蕴含的神韵、法度、意象等其他关系。这些观点的提出对于本篇论文写作有着极大的帮助。
第二章二仙信仰及小南村二仙庙概述
第一节二仙信仰的产生与发展
二仙信仰起源于山西省东南部，古称上党，意为“上党之地，天为党”。此地区的特殊之处在于属中原地区地势最高之地，包括长治市和晋城市。二仙信仰在这里产生的原因同相对闭塞的地理环境、多神话社会传统紧密相关。二仙信仰在宋、金、元代在晋东南地区有着较为明显的传播，为明、清两代的基本信仰格局奠定了基础，成为晋东南地区比较显著的地域性神灵崇拜。本小节系统阐述二仙信仰在晋东南地区产生的原因和二仙信仰的发展历程及传说故事。
一、二仙信仰的产生原因
二仙信仰在晋东南地区的产生离不开此地特殊的地理条件。在《潞安府志》中有记载:“居太行之巅，据天下之脊。自河内观之，则山高万仞；自朝歌望之，则如黑云在半天。即太原、河东亦环趾而出于山之外也。乃其势东南绝险，一夫当关，万军难越；西并绝要，我去则易，彼来则难，夫非最胜之地哉!”①由此可见，晋东南地区地处太行山之上，地势险峻，高寒缺水的地理环境一定程度上促进了地域神灵的产生。也正是这种高寒山区的独特地形，使得该地区地表水资源稀缺，地下水又很难汲取，所以千百年来“水信仰”成了晋东南地区的主导信仰形式。
多神话的社会传统为二仙信仰的产生培育了土壤。有着三晋门户之称的晋城自古以来是兵家必争之地，频繁的战事造成民不聊生的局面，同时也让民众将希望寄托到“神”上，这二者共同催生了晋东南地区特有的二仙信仰。除二仙信仰外，晋东南地区还有玉皇、城隍、关帝等民间信仰，多具有“祈雨”的功能。这种多神话的社会传统是人们相信美好神话传说的结晶，凝聚着从古至今上党地区民众的真诚信仰和恳切希望，同时在相对封闭的晋东南地区，这些民间信仰并没有冲破地域的束缚发展成全国性的民间信仰体系，而是千百年来围绕在太行山脉周围，成为上党地区独有的民间信仰，二仙信仰也是地域性的民间崇拜，在当地有着不可忽略的地位。
第二节小南村二仙庙概述
随着二仙信仰的发展，当地民众修建了许多二仙庙，但由于自然环境和人为因素，许多二仙庙已不复存在，目前晋城地区有50座二仙庙留存下来。不过，其中大多数已经荒废，不再用于祭祀，一些建筑已经破败不堪，碑文也已经模糊不清。在这种情况下，只有7座二仙庙被保留下来。其中，陵川县有3座，泽州有2座，高平有2座。这些庙宇都是重要的文化遗址，对于研究晋东南地区的文化、艺术和民俗具有重要价值。
通过对现存的二仙庙进行实地考察后，对晋城市二仙庙的分布情况做了进一步梳理，以下是晋城市至今保存较为完好的二仙庙的分布图，如图1-2：
第三章小南村二仙庙彩塑分析及其艺术特征......................17
第一节工序与流程.................................17
一、彩塑制作工艺.........................17
二、彩绘方法与用色............................18
第四章小南村二仙庙宋代彩塑艺术特征成因................37
第一节自然因素.....................................37
第二节社会因素............................38
第五章小南村二仙庙宋代彩塑与山西地区其他彩塑的比较...............44
第一节与晋城玉皇庙玉皇殿彩塑比较.............................44
一、玉皇信仰与二仙信仰的差异性...........................45
二、道教造像特征的相似性..........................47
第六章小南村二仙庙宋代彩塑的美学意蕴与文化内涵
第一节小南村二仙庙宋代彩塑艺术美学意蕴
小南村二仙庙宋代彩塑作品呈现气韵生动、意象融合、法度均衡的美学思想，庙内正殿中的天宫楼阁小木作建筑、墙壁上的工笔花鸟画作和16尊彩塑相映成趣，三者融为一体，整体上呈现出浑然天成的美学韵味，具有较高的美学价值。
一、气与韵的贯通
早自南齐谢赫《古画品录》所提“气韵生动”六法论之首，由此可见它的重要性，气韵生动之“气”，指中国古代哲学中关于宇宙的最为根本的思想，形成于春秋战国，到宋元时期，发展为"元气论"，元气论主要有三个方面的内容：首先是概括了艺术创作的本源范畴；其次是概括了艺术家生命力和创造力的种类；最后是总结出了艺术家生命力和创造力的范畴，从而归纳出了艺术生命这一类别。“元气”可谓是艺术作品的生命，而艺术创作中要为艺术作品注入生命，就意味着艺术作品更应注重内在的精神气质和神韵。
元气论强调艺术家应注重作品自身的艺术语言与形式，旨在展示“气韵”，它也是用哲学观点阐述艺术规律最重要的组成部分。“气韵”是艺术作品中所包含的内在精神、情感及气质等方面的总和。“气韵生动”既体现在表现手法上，更有生命体验。在艺术作品中，艺术家运用各种手段来传达自己内心对于世界万物的理解以及情感，并以此表达自身对周围环境及生活的感悟和认识。艺术家在自我心理活动中，对外在客观事物的经验和情感，从而在作品中赋予了生命以生机，让工作充满生机与活力。“气韵生动的生，即生命之生、生物之生、生长之生、生成之生。生者，生生不息，生生不灭”。①“气韵生动”是一个广义的美学范畴，它包含了生命活动过程中所有构成因素，并赋予其一定意义，如人和万物都有生气、生机、活力等象征意义与人文内涵。气韵生动体现了自然生命之美。
结语
晋城小南村二仙庙彩塑作品是晋城地区宋代彩塑的重要代表，也是我国古代雕塑体系中的重要组成部分。这一批优秀的彩塑艺术以完整的形态展示着宋代造像艺术的鲜明时代特征和文化内涵，集中体现着北宋时期宗教的世俗化倾向和作品形神兼备的特征，展现出宋代特有的美学思潮影响下的艺术风貌，为中国古代雕塑史做出了重要贡献。同时，二仙庙宋塑背后所蕴含的二仙信仰也是不可忽略的晋东南地区特有的民间信仰，二仙信仰延续近千年，对当地人们的生活习惯和思想规范起着举足轻重的积极作用。
本文以小南村二仙庙的16尊宋代彩
