本文是一篇艺术论文，通过对红妆婚嫁文化的相关理论研究认为，婚服设计中有两方面值得关注：一是在审美形态上，能够满足消费者个性化需求，顺应当代潮流趋势与流行元素发展；二是在精神内涵上，能够表达传统婚嫁底蕴，反映婚嫁文化背后的民俗风情和人文精神。
第1章 绪论
1.1 研究背景与意义
1.1.1 研究背景
婚庆礼仪在中国民俗文化中书写了浓彩重墨的一页，其中婚嫁服装是婚庆礼仪的重要内容，具有中国传统婚嫁文化的象征意义。江南“十里红妆”流传至今，遗存丰厚，较好地呈现了中国传统婚嫁文化的样貌，为我们提供了丰富的传统婚嫁礼仪的考察样本。
浙东宁海地区被誉为“中国婚嫁文化之乡”，“十里红妆”作为浙东宁海地区的传统婚俗，不仅是当代留存较完善的中国传统婚俗，同时也是我国婚俗的“文化宝库”。“十里红妆”作为中国古老婚俗的延续，蕴含着丰富的文化内涵，红妆嫁妆通过多种艺术形态呈现了传统婚嫁的美学特征。在红妆婚嫁当天，迎亲队伍或挑着或抬着各式婚礼嫁妆物件，这些物件均饰以朱红大漆，红色的婚嫁队伍与嫁妆绵延不绝数十里，嫁娶场面尤为壮观，故称为“十里红妆”。浙东宁海的“十里红妆博物馆”，是当代较为完整的红妆物件展示陈列馆，虽然中国传统婚嫁均伴随有相关的婚嫁物件，但浙东宁海的“十里红妆”婚嫁物品相对更为丰富，具有艺术特色，大到万工桥，小到针线板，婚嫁物件数量之多、种类之齐全、造价之昂贵，极具研究价值。
近年来，随着“国潮”兴起，中国制造、中国品牌日益崛起，中国情怀、中国自信日渐彰显，浙东宁海的“十里红妆”婚俗受到了国内外各界的广泛关注，并被列入国家级非物质文化遗产。这一非物质文化遗产虽然是以浙江宁海地区为代表申报的项目，但是实际上浙东地区乃至文化地理概念中的江南地区均有类似的红妆婚俗。“诞生、成年、婚嫁、奔丧”乃人生的四大礼仪，婚嫁作为四大礼仪之一，在人的一生中至关重要，因此婚嫁习俗、婚嫁仪式一直以来都备受人们的重视与推崇，其中，婚服作为婚嫁环节中重要的构成部分，备受关注，这也正是“十里红妆”婚嫁服装在当代得以传承与发展的重要因素。
1.2 国内外研究现状
1.2.1 国内研究现状
通过对目前国内已有的优秀文献选择性精读，了解红妆婚服的既有理论成果和创新运用现状，丰富知识储备，为所选课题的研究提供理论支撑和思想指导。本文将国内现有的相关研究大致分为了五个方向：
（1）对十里红妆历史发展脉络与婚俗文化的研究。
“十里红妆”作为浙东地区的传统婚俗，地方学者对其的发展脉络与婚俗文化的研究相对细致，出版了一定数量的书籍。当前浙东红妆婚俗的主要学者为何晓道先生，他同时也是宁海地区收藏家、宁海十里红妆博物馆馆长。浙东宁海地区的“十里红妆博物馆”，是当代较为完整和详细的“十里红妆”物件展示陈列馆，建于1999年，创始人何晓道先生出版了多本十里红妆相关书籍，分别从红妆婚俗以及器物收藏与欣赏方面进行了系统的梳理和介绍。何晓道先生著有画册《十里红妆——宁绍地区嫁妆家具》(杭州出版社，2002) [1]、《红妆——家有宝藏·木器》(浙江摄影出版社、2004.4) [2]、《十里红妆——女儿梦》(中华书局，2008)[3]等，详细的展示和介绍了“十里红妆”的婚嫁风俗、历史溯源，以及种类颇多的红妆物件。杨建新主编，章亚萍、何晓道编著的《浙江省非物质文化遗产代表丛书——宁海十里红妆婚俗》(浙江摄影出版社，2012.05)[4]，从红妆婚俗的保护与传承、历史形态与研究价值的方向对“十里红妆”进行梳理分析。刘尚才主编的《十里红妆婚嫁传说》(宁波出版社，2010.11)[5]通过访谈和记录的形式将红妆器物和婚俗进行了细致的收集和整理。赵福莲所著的《“十里红妆”初探》(社会科学文献出版，2013.03)[6]是我国第一本研究“十里红妆”的文化类专著，这本书分八章对“十里红妆”婚俗文化进行全方面的剖析和赏读，着重讨论了“十里红妆”婚俗在汉族传统婚俗中的重要地位，并阐述了“浙东女子尽封王”这个典故的由来，因作者赵福莲曾在图书馆从事古籍整理与研究的工作，故而对“十里红妆”婚俗的相关史料进行了详尽的梳理，使得该书的视角更为多元，更具说服力。以上学者着重于对“十里红妆”历史脉络与婚俗文化的整理与介绍。
第2章 “十里红妆”中婚嫁服装概述及审美特色
2.1 红妆婚服典型服饰品类及其溯源
红妆婚服作为浙东地区的传统婚服，具有婚嫁文化典型性和区域性的特征。新娘婚服是婚嫁服饰品类里最重要的衣裳，“十里红妆”中婚服随红妆婚俗于南宋兴起、在明清达到鼎盛、于民国迎来衰落。南宋红妆婚服是我国汉族传统婚服的延续发展。本章以红妆婚服的时代变迁为依托，自兴起至衰落大致分为四类：宋代的花钗大袖礼服、明代的凤冠霞帔、清代的凤冠霞帔、民国的裙褂。
2.2 “十里红妆”中婚嫁服装的审美形态
红妆婚服承载了中国几千年传统婚服的审美形态，其形制、色彩、纹样、工艺方面都蕴含着传统婚服美的形式和装饰特色，是当代婚服设计取之不尽的素材宝库和用之不竭的创作力量。
2.2.1 上衣下裳的婚服形制
红妆婚服是汉族传统婚服的延续发展，多为“上衣下裳”服制，这是汉服体系中最古老的形制，也是红妆婚服的基本形制。兴起于南宋的红妆婚服为直领对襟礼服，结构上采用中心破缝、两袖接缝的形式，领式为直领对襟和圆领大襟，确立了华服婚嫁十字型平面结构的经典范式，也是红妆婚服上衣下裳形制的雏形。
根据品类分析，红妆婚服基本为“上衣下裳”服制，整体廓形多为H型或A型，分开来看，上衣多为T型，下裳多为A型。除清代满族的“旗装”为上下连衣形制，红妆婚服基本延续上衣下裳制。《易经》记载，上衣下裳制为黄帝时所创，取之于天地的形与色，天在上，地在下，故衣在上，裳在下。上衣下裳即把上衣和下裳分开来裁，从形制上看,外形强调纵向感觉，自领部位开始自然下垂，不夸张肩部，常用下垂的线条，使着装人显得修长；在剪裁上，无论衫、襦、褂均采用传统平面直线裁剪方法，结构简单舒展，不强调人体曲线。上衣下裳制通过浑然一体的外形，表现社会理念和人的精神内涵，反映“垂衣裳而天下治”的理想。
第3章 “十里红妆”中婚嫁服装在当代的传承现状及创新规律 ..................... 53
3.1 “十里红妆”中婚嫁服装在当代的传承现状 ............................ 53
3.1.1 红妆婚服在当代的主要传承品类 ............................ 53
3.1.2 红妆婚服在当代的传承应用现状 ....................... 57
第4章 “十里红妆”中婚嫁服装的当代创新设计实践 ..................... 89
4.1 消费者画像分析 ................................. 89
4.1.1 当代消费者对传统婚服的积极态度 ......................... 89
4.1.2 当代消费者对红妆婚服的喜爱偏好 .......................... 90
第5章 结语和展望 ................................... 130
第4章 “十里红妆”中婚嫁服装的当代创新设计实践
4.1 消费者画像分析
随着经济的发展，我国婚服消费者的消费理念不断提高，中式婚服越来越受到消费者的关注与喜爱，当代年轻新人开始穿中式婚服举办婚礼。据调查发现，中式婚服的主力消费者普遍为85后的年轻一代，他们个性鲜明，并且非常乐于穿中式礼服、举办中式婚礼，喜欢通过各种方式感受传统婚嫁文化氛围，而且对我国传统婚服有自己独特的见解。
第5章 结语和展望
（1）理论总结
“十里红妆”婚俗自南宋兴起，随时代发展变化着，但无论形式如何变化，中国新娘最珍视与喜爱的始终是婚服。传统婚嫁习俗、婚嫁服饰作为民族文化的重要组成部分，意义深远。通过对红妆元素在当代的创新案例分析，总结设计方法论，红妆婚服的当代创新不是简单复制和胡乱堆砌，而是在多元文化的背景下，结合时尚趋势与消费者需求融合使用。通过对红妆婚嫁文化的相关理论研究认为，婚服设计中有两方面值得关注：一是在审美形态上，能够满足消费者个性化需求，顺应当代潮流趋势与流行元素发展；二是在精神内涵上，能够表达传统婚嫁底蕴，反映婚嫁文化背后的民俗风情和人文精神。
（2）设计反思
红妆婚服的审美形态与精神内涵是千百年婚嫁文化沉淀的精华，富有较强的艺术观赏性和较高的文化传承价值。因此红妆婚服在当代的创新，不仅可以促进我国婚嫁文化的传承与发展，也提升了当代婚服的艺术品格。通过对传统红妆婚服的理论研究、案例分析和设计实践，本文总结得出三点思路：一是将红妆元素运用到当代婚服设计中，应注重对传统婚嫁文化精神的传承，在形制上发扬传统婚服的审美特征，结合当下流行趋势进行设计；二是在设计中可参考西式礼服的款式元素，采取西方裁剪方式，并运用东方传统装饰工艺将其融合起来，这样不仅丰富了婚服的艺术形式，也能更好地满足当代消费者个性化审美需求；三是对传统红妆元素的创新运用应当仔细斟酌，考虑当下社会环境与传统美学精神，树立以人为本的设计思维，在此基础上进行创新。
参考文献（略）
