本文是一篇旅游管理论文，本人通过搜索和参考学者们的文献、依据遗迹保护开发工作的相关理论、直接进行实地调查、制定调查问卷以了解游客情况等，对文庙·国子监的现状进行了分析、评估，从而就遗迹保护开发工作提出了一些意见和建议。本文还提出了一些需要更深考虑和研究的问题。就是，需要开发和继续保护文化遗产，在开发文化遗产工作与相关机构还存在不足的问题，以及在保护旅游和发展旅游之间存在矛盾。需要继续讨论的一些问题，如：怎么提高对文化遗产的知识；继续提高教育文化遗产的价值还存在的问题；继续完善旅游法律的文件；人力资源培训问题；完善开发与其他景区的关联性旅游线路的问题；继续研究加大广告和宣传力度；建立保护和开发国际文化遗产结合发展旅游的管理模式等问题。
第一章 文庙·国子监景区的基本概况
一、 地理位置
文庙·国子监是河内市历史悠久、内涵丰富的遗产群体。文庙·国子监位于古代升龙京城的南方，现在的地址为越南河内市栋多郡国子监 58 号。文庙·国子监四面都是街道，正面大门是国子监街道，北面是阮太学街道，西面是孙德胜街道，东边是文庙街道。这座建筑群体规模比较大，长度为 306 米，正面宽 61 米，后面宽 75 米，占地面积 5433 平方米。
图一：文庙·国子监参观地图
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二、 历史概况
1. 文庙——越南人祭祀孔子之地
李太祖成为国王之后，于 1010 年立即决定将首都从华卢搬到大罗，并更名为升龙（今天的河内）。升龙位于平原，并且在国家的中心，交通便利，所以可以成为一个独立而强大的国家的政治、经济和文化中心。在升龙京都，李朝建造了许多宫殿、寺庙和城堡。
李朝开始重视学习和考试，以训练和选拔人才。同时，李朝也看到了越南和中国文化接触的好处，尤其是与宋朝的关系越来越好。因此，就产生了重要历史事件的动力，即建筑文庙。建筑文庙的主要意义已经在《大越史记全书》中记载，“庚戍李圣宗神武二年秋八月修文庙塑孔子、周公及四配像画七十二贤像四时享祀皇太子临学焉”。因此，文庙除了为了供奉周公和孔子以外，还让皇亲国戚的子孙到这里读书。该学校的第一个学生是太子李仁宗，是李圣宗与倚兰的儿子，当时太子李太宗太子只有 5 岁。1072 年他登上皇位，成为李仁宗皇帝。
1075 年，朝廷举办了第一次科试选拔人才，叫明京博学，第一位考上博学学位的是黎文盛， 后来他被任命为官员，逐渐成为李朝的国师。这次科试是李朝的第一次考试，也是越南历史上的第一次。
关于文庙两个字的意思，按照《汉语大词典》收集了文庙的十一种含义，其中有一种含义是“文庙——旧时祭祀孔子的庙。唐朝时封孔子为文宣王，叫孔子庙为文宣王庙。后来从元明朝时，文宣王庙被称为文庙。”18通过这份记载，能够表示文庙是祭祀孔子的地方。《中国文庙旅游资源开发问题初探》一文中柳雯说“文庙在中国历史上最初单纯用以祭祀孔子，到后来产生因文庙而设立学校或因学校设立文庙的‘文学合一’”，以及在发展过程中历史上许多名儒名贤也被请进文庙加以祀奉褒扬，使得文庙这一建筑所包含的内涵不断扩大，其意义已经远远的超出了它最初发端时间的纪念功能。19在韩国语，文庙是 Munmyo ( , 文廟)，该词是唐代直接从中国传播过去的。在这里，韩国的文庙除了崇拜孔子之外，还崇拜新罗、高丽和朝鲜等朝代的著名儒家。总之，从越南、中国、韩国、日本等一些国家建立的文庙的第一天起，文庙一直是用于祭祀中国古代伟大的儒学家和哲学家孔子。
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第二章 文庙·国子监的文化遗产资源及其价值
一、以大成殿和进士碑为代表的物质文化资源
文庙·国子监遗址位于越南首都河内南部。2012 年 5 月，文庙·国子监正式被列为越南国家重要遗产。文庙·国子监的奎文阁被选为首都的象征，进士碑被联合国教科文组织列入世界记忆文献遗产，同时也是历史证明之一。文庙·国子监不仅是越南首都的宝贵遗产，而且也成为人类的财产和文化遗产。近几年来，文庙·国子监成为了精神、智慧的象征之地，吸引了国内外游客来参观、旅行。
1. 文湖
文湖也被称为明堂（清澈之意），位于文庙·国子监遗址的正门的前面。以前在文湖里面有一座金洲，金洲上面设了一座小亭，叫“判水亭”，之前儒家文人常常在这里评诗。现在判水亭已经消失，但是金洲上还建了一块嗣德十八年（1865 年）的石碑，记录了疏浚湖的事件。在越南，老百姓认为建设建筑区一定要包括水的要素（表示阴）和本建筑的要素（表示阳）的结合，所以在文庙前面一定会有一个水池，就是文湖。以前，文湖和文庙是两个相连不分开的建筑群体。1883 年，阮朝修缮了文湖和周边。但在这之前，文湖由河内城市管理委员会直接管理。1940 年，文湖的管理权交还给文庙·国子监群体，由文庙·国子监的管理人员管理。后来，因为由于水生植物的泛滥，文湖越来越狭窄。1998 年，河内城市人民委员会再次修缮这个地区。今天，文湖已经开放给游客参观，同时这里也是举行很多文化节日活动之地，如：求字日、书法日、评诗日等。
图 3：文湖 图 4: 石柱四根与文湖
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二、 以鼓励学习为中心的各种非物质文化遗产资源
1.古代越南教育培训中心
从建筑文庙·国子监的第一天起，当时的越南皇帝李圣宋决定这个地方不仅是祭祀场所，而且还是一所学校。1070年建立文庙1976年建立的国子监都是重要事件，成为越南教育行业的出生，也表示传统文化和求学精神。1070 年，李太宗建设文庙，《大越史记全书》载：“庚戍李圣宗神武二年秋八月修文庙塑孔子周公及四配像画七十二贤像四时享祀皇太子临学焉”。
文庙·国子监已经正式成为大越最高的教育中心。这不仅是为该国家的管理人员和领导人员学习的地方，而且通过这个事情已经表示教育得到了扩展。国子监由尚书官管理和指导，国子监使用的材料是儒家的经典著作，如《四书》、《五经》……。儒家学生来这里学习是为了参加考试，为了得到进士学位（进士是当时最高的学术水平）。
李圣宗朝代下的文庙·国子监可以说是一个大型的教育中心，堪称越南的高级培训学校。在建筑方面，文庙·国子监面积扩大，具有当时所需要的设施包括教室、大礼堂、宿舍可容纳 300 名学生的，仓库，图书馆。在教育方面，老师都是具有丰富知识和道德的人，学生都是通过乡试考试或者获得会试第一级到第三级才可以到国子监学习，通过在国子监培训的时间，学生可以参加会试或者殿试，成为进士。
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第三章文庙·国子监景区旅游开发的过程与现状 ......................39
一、 旅游开发的过程...............................39
1.观光、游览文化之地...........................39
2.探索、研究之地................41
第四章 文庙·国子监景区旅游可持续发展的对策 ...................57
一、 坚持可持续发展原则，正确处理保护与开发关系.........................57
二、 挖掘文化资源，促进文旅融合.........................57
结语............................64
第四章 文庙·国子监景区旅游可持续发展的对策
一、 坚持可持续发展原则，正确处理保护与开发关系
旅游是一个综合经济行业，旅游的可持续发展需要整个社会共同努力。文庙·国子监旅游可持续发展，必须坚持几个基本的原则，包括：第一，在保护的基础上合理地开发和使用文化遗产资源。文化遗产资源是旅游业发展的重要因素。一方面要满足游客的需求，另一方面要长期发展。旅游业需要防止破坏文化遗产资源的行为。第二，展文庙·国子监旅游必须放在河内市当地经济社会总体规划中。为了确保发展，需要在总体规划中考虑到本地人和游客的需求，发展旅游必须与当地经济社会总体规划一致，以实现可持续和长期发展。第三，吸引本地人一起参与文庙·国子监按旅游可持续发展的规划。当本地人参与文庙·国子监的旅游开发，他们会为文庙·国子监旅游业发展创造许多有利的条件。文庙·国子监旅游不仅给本地人就业的机会，而且他们也会对文庙·国子监的文化遗产资源和环境保护负责。所以，文庙·国子监旅游管理机构必须尊重本地人的需求和愿望，同时鼓励他们为了旅游可持续发展作出更多的贡献。
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结语
从理论和实践上看，河内文庙·国子监的开发，对当地旅游业发展做出了重要贡献。实际上，文庙·国子监科学文化活动中心已经关注并实施了很多方案，但是要实现高效率还需要解决很多问题。
为了使旅游可持续发展，必须正确地利用文庙·国子监的各种文化历史资源，尤其是开展探索旅游、 科学研究旅游、文化社会活动旅游、心灵旅游、混合旅游等等。通过为旅游提供的各种服务，包括解说系统，纪念品服务，会议服务、接待服务、娱乐服务等等是保护和促进文化遗产的一种方式。为了在文庙·国子监实行旅游可持续发展，必须使文庙·国子监科学文化活动中心的干部有具体的文化能力和专业，并受到更多科学研究人员的关注。
本人通过搜索和参考学者们的文献、依据遗迹保护开发工作的相关理论、直接进行实地调查、制定调查问卷以了解游客情况等，对文庙·国子监的现状进行了分析、评估，从而就遗迹保护开发工作提出了一些意见和建议。本文还提出了一些需要更深考虑和研究的问题。就是，需要开发和继续保护文化遗产，在开发文化遗产工作与相关机构还存在不足的问题，以及在保护旅游和发展旅游之间存在矛盾。需要继续讨论的一些问题，如：怎么提高对文化遗产的知识；继续提高教育文化遗产的价值还存在的问题；继续完善旅游法律的文件；人力资源
