本文是一篇新闻学论文，本文以《斯文江南》个案为例进行分析，在结构主义叙事理论基础上，重点分析了《斯文江南》的叙事故事和叙事话语，并由此总结该节目的典型意义，以期为我国地方电视台文化类综艺节目讲好“地方故事”提供有益的现实思考。
第1章 引言
1.1 研究背景
中国传统文化是中华民族的精神命脉。自党的十八大以来，习近平总书记多次发表讲话，阐述了继承和弘扬中华优秀传统文化的重要意义，并反复强调，文化自信作为价值导向，相对于道路自信、理论自信和制度自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族历史悠久，传统文化成为了中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。可以说，没有文化的继承与发展，就没有中华五千年的辉煌历史，更谈不上中华民族的伟大复兴。如今，我国社会主义建设进入新时代，面对新的形势与需求，如何适应时代发展的新要求、坚定文化自信，建设社会主义文化强国，创造性地表现中华优秀传统文化的精神内核及其美学传统，已经成为我国文艺界共同思考的话题。
电视作为大众传播的重要载体之一，不仅承担着信息传递的功能，同时也肩负着文化传承、价值引领、满足人民群众精神文化需求的使命。长期以来，“双重缺失”的现象在我国综艺界普遍存在。一方面，随着媒介市场化改革的不断深入，全球化浪潮下大众文化的勃兴不断冲击着文艺创作的各个方面，以通俗性、商品性、浅薄性、娱乐性为特点的大众文化、流行文化逐渐取代了传统主流文化和精英文化，成为影视媒体中的主要内容，并在重形式弱内容的“收视崇拜”导向下，我国影视产业逐渐步入“泛娱乐化”的泥淖。另一方面，少量严肃、理性、高雅的文化综艺节目不仅面临着市场的挤压，其在创作理念、节目样态方面也表现出创新不足、形式单一等问题。以2001年播出的《百家讲坛》为代表，“说教式”的模式在文化类节目的制作过程中初具雏形，并在随后十余年间对文化类节目产生了深远的影响。可以说，“泛娱乐化”的行业环境亟待文化的回归引领，而优秀文化也急需创新创作思维和表现手法，以崭新面貌重新焕发生机。
1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
目前，我国对电视文化类综艺节目的研究大多从传播学角度，着眼于其内容，即探讨其在节目策划设计、内容和表达形式、传播策略层面的新变化、新发展。研究对象多为中央广播电视台所推出的文化类综艺节目，较少关注地方电视台的同类节目。本文则主要从叙事学角度出发，聚焦于具有一定地域特色的地方电视台文化节目的内容生产实践，是对传统叙事学理论的具体化，有助于拓展电视文化节目的叙事学研究，同时有助于深化电视文化传播的理论研究。
1.2.2 实践意义
文化类综艺节目作为我国优秀传统文化传播的重要载体，承担着文化传承、价值引领的重要功能。在建设社会主义文化强国的大背景之下，文化类综艺节目必须不断结合时代与受众需求，与时俱进，满足人民群众日益增长的社会文化需要。研究省市地方电视台文化类综艺节目的发展现状，有助于总结其成功经验，发现其存在的问题，对提升地方电视台这类节目的生产能力、质量水平有一定的现实借鉴意义，同时可为我国地方电视台传承地方文化、讲好“地方故事”、强化民族文化认同提供有益的现实思考。
第2章 地方电视文化类综艺节目发展概述
2.1 地方台电视文化综艺节目兴盛的主要原因
2.1.1 对电视文化“娱乐至上”潮流的反思与改革
近些年来，我国电视综艺节目迅速发展。除传统电视综艺外，网络也频频推出爆款节目。总的来说，这得益于影视文化的快速发展，卫视与互联网平台之间壁垒的逐渐消弭，娱乐、影视和网络不再相互独立，而是相互融合、紧密联系，共同促进了我国综艺节目朝着新业态不断发展。然纵观我国综艺市场不难发现，在其繁荣的背后，消费主义观念已逐渐渗入我国文化创造和传播过程，综艺节目也不断向着商业主义、消费主义靠拢。为了最大程度追求收视率，许多综艺节目摒弃文化品位和寓教于乐的节目初衷，一昧迎合受众需求、喜好甚至猎奇心理，靠明星流量、制造噱头、剧本炒作等方式满足受众浅薄的、低层次的感官愉悦，致使我国综艺市场不断走向娱乐化、低俗化，脱离了艺术与人文的内核，综艺节目也就“金玉”其外，仅剩下各种噱头堆积和流量追逐。
随着市场竞争的不断加剧，节目同质化的现象也越来越普遍。一档优秀成功的节目往往需要长时间的打磨与研发，但在“流量至上”的市场追逐下，一些电视台和制作机构往往奉行“拿来主义”，跳过自己节目的打磨与创新阶段，进而直接模仿、抄袭，以节省制作成本、规避市场风险，导致一个综艺火起来后其他类似节目便雨后春笋般冒出来。以红极一时的歌唱选秀类节目为例，自湖南卫视推出《超级女声》以来，各电视台便纷纷打出“选秀牌”，抄袭、模仿成为普遍现象，这些节目的原创性大打折扣，不仅在内容上模仿前者，节目形式也高度相似。长此以往，不仅造成了观众的审美疲劳，甚至还将令综艺节目失去原本的娱乐功能，从而影响整个行业的产品质量和持续发展。在综艺节目过度娱乐化和同质化愈演愈热的背景下，电视的文化价值引领功能在弱化，受众不断麻痹沉浸于短暂的、视听表层的娱乐，它替代了对文化与艺术深层次的理解与感知，更造成电视综艺节目价值内涵的浅薄与匮乏。
2.2 地方电视台文化类综艺节目的发展现状
2.2.1 地方电视台文化类综艺节目的基本情况
2017年以来，随着央视出品的《中国诗词大会》、《国家宝藏》等节目屡屡成为爆款，各地方电视台也纷纷开始重视传统文化的内容开发，在全国范围内掀起一股“文化热潮”，涌现出一批优秀的文化类综艺节目。
从节目定位来看，地方电视台文化类综艺节目有不少指向了整体的中华文 化。比如河南卫视自《汉字英雄》、《成语英雄》后，于2021年推出“中国节 日”奇妙游系列，以“网综+网剧”的形式为观众带来了全新视觉体验。浙江卫 视围绕“二十四节气”，推出全新综艺节目《中国好时节》，以“把节气过成节” 为主题，为观众展示了二十四节气里，中国人民从古至今的风貌传承。其他地方 卫视也相继打出“文化牌”，如北京卫视的《了不起的长城》、《遇见天坛》， 湖南卫视的《神奇的汉字》，东方卫视的《斯文江南》、山东卫视的《齐鲁文化 大会》和江西卫视的《挑战文化名人》等等。
从内容的地方特色来看，近年来地方电视台取经于本土地方文化的文化类 综艺节目数量逐渐增多，将丰富多彩的各地特色文化发扬光大。比如东方卫视的 《斯文江南》、山东卫视的《齐鲁文化大会》、北京卫视的《上新了·故宫》和《最美中轴线》等等。
从内容的呈现方式来看，该类节目的模式和高新技术应用逐渐成熟，制作手段不断丰富，在新技术赋能同时给了传统文化一种全新的呈现方式，节目由早期的说文以载道朝着故事化、戏剧化、多元化表达转向。比如《斯文江南》创新性地采用了围谈及演读等形式，邀请学者、演艺人士共度文化经典，以“超时空相遇”的方式带领观众走进“斯文江南”世界，学习知识，汲取观点，感受现代与古人的思想和文化碰撞。又如河南卫视《闪耀吧！中华文明》，主打文化探索纪实，由“文明追光者”陈坤带领观众深入考古现场和文博秘境，将考古现场提出的问题作为主线贯穿始终，通过走访现场、专业求助等多种手段抽丝剥茧，情景再现历史谜题的解答过程。
第3章 《斯文江南》节目的定位、形式与特色 ................................ 18
3.1 《斯文江南》节目简介....................... 18
3.2 节目定位 ................................ 19
第4章 《斯文江南》的叙事故事分析 ..................... 24
4.1 叙事主题:江南文化的现代性转译 ............... 25
4.1.1 经典文本的时代感悟 .............................. 25
4.1.2 地方文化的内容重组 ................................ 29
第5章 《斯文江南》的叙事话语分析 ................... 39
5.1 叙事主体:多层次、宽领域的对话主体 ............................... 39
5.1.1 外显叙事者:专业型述者与感知型述者相结合 ..................... 40
5.1.2 内隐叙事者:引导全局的主创团队 ......................................... 43
第6章《斯文江南》节目的叙事特色与启示
6.1《斯文江南》节目的叙事特色
6.1.1 立足在地文化特色，辐射中华文化
地方文化是中华文化的组成部分，中华文化具有国家层面的一体性，同时也有地方文化组成的丰富性。但长期以来，我国文化类综艺节目的主题往往大而全，尽可能地囊括整个中华文化，节目名称中往往带有“中国”二字。东方卫视则另辟蹊径，立足“江南”这一地域与文化共通的空间，并在“江南文化”和“中华文化”之间找到了一个有效切入口，既瞄准江南文化经典以展现地方特色，又呈现江南文化与中华文化共同共通的文化精髓，以点带面，适度辐射到中国传统文化，展现了共同的爱国精神、仁爱精神、开放精神、创新精神，因此赋予了节目强大的文化感染力与共情力。
进而言之，《斯文江南》这个节目名称具有三个层面的寓意：一是如字面释义，展现中国江南的文脉，二是以江南地方志书切入，表现江南文化特色，三是它可能是一个系列节目，继斯文篇后，完全可以朝着“江南”的其他主题延伸创新。这种节目主题设计为地方电视机构创作文化类综艺节目提供了一种新颖的视角和创新实践。
6.1.2 “演读”+“围谈”构建情理交融的叙事情境
《斯文江南》节目最大的形式特色是改变了以往文化类综艺节目平铺直叙的叙事方式，创造性采用了演读与围谈相结合的表现形式。二者分别立足于感性与理性两
