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新闻学硕士毕业论文2018精选范文一：国际传播中的中国形象建构——以《从小李到老李》为例
第一章绪论
第一节研究背景
一、建构中国形象的重要性和迫切性
随着全球化时代的到来,国家与国家之间的联系日益频繁,各国都处在政治力量、经济发展和文化视野的交叉和重叠当中。当今的世界,政治和经济己不再是衡量一个国家综合实力的唯一标准,"文化强国"已成为各国争相追逐的长远目标和国家"软实力"的重要组成部分,各国都想树立良好的国家形象和国际声誉。自改革开放十多年以来,中国的综合国为迅速提升的同时,其国际地位也得到了显著的提高,中国已把建设"文化强国"列入国家的重要发展战略目标。中国融入世界和世界了解中国的愿望都十分迫切。世界渴望听到中国的声音,中国也有责任让世界听到、看到和读到中国独有的故事。
自从我国提出"让世界了解中国,让中国走向世界"这一重大课题后,这;三十年来取得了显著的成绩。但是这与中国的综合国力、国际地位和时代对我们的要求仍有距寓。作为世界第二大经济体,中国的经济总量占美国的一半以上,而文化产业的世界市场占有量却只占美国的10%不到。中国亟需増强国际传播能力,建构与之匹配的国家形象。
国家形象是公众对于一国形象的感性认知,分为客观形象和文化形象。客观形象是一个国家的现实发展情况,与之挂钩的是经济、政治、军事等硬性指标。而文化形象较之于客观形象,是对国家形象的柔性建构。文化作为一种软力量,在国际传播中具有"润物细无声"的感染力和渗透力。运用文化的影响力进行国际传播,不仅具有现实意义,而且作为世界各国共同面临的问题,也具有普遍价值。
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第二节研究意义
本文研究的主要意义在于:
第一,以历史自传体连环漫画《从小李到老李》为优秀案例进行分析,对我国在国际传播中的中国形象建构提供一定的借鉴意义。中国在以往的国际传播中多采用我"为中心的走出去战略,忽视了信息接收方的感受和反馈。而该书从一开始设计就是一个西方读者的眼光来看待中国,读者的兴趣和审美情趣都作为一个很重要的考核标准,所以该书才能在西方世界引起广泛的关注,很多外国读者因此对中国产生了兴趣。李昆武通过与法国作家欧励行共同合作完成文化作品,为我国在国际传播中的中国形象建构提供一种"共享"的合作模式。由李昆武来提供故事素材和绘画,欧励行试来创作剧本和设计脚本。通过一个他者的视角来设计出符合外国人审美趣味的故事形式,这就是一种共享。从《从小李到老李》这部书的热销,我们可以看出中国在国际传播方面己经开始从过去的单向传播到对话沟通再到合作共享转变。这种新的国际传播模式,就是一种共同故事的空间构建,也是本论文的创新点和研究意义。
第二,对连环画的大众媒介属性进行探讨。人类文明的传承是依靠实物和思维活动延续的。思维活动又分为"文字语言"和"形象语言"两种。在很长的一段时期内图画以其简单、形象、生动的特点成为了人们喜爱的媒介。连环画区别于单幅图画的单一性,它的多幅表现形式构筑了其独特的绘画语言,把人类的思维活动通过一定的情节连接起来,再用文字加以说明,成为了人类重要的文化载体。连环画曾经是最受欢迎的大众文化产品,但是我们往往因为注重其收藏价值和艺术价值从而忽略了大众媒介的属性,也就无法得知为什么连坏画会如此受欢迎？这里面又蕴含了什么巧的传播机制？折射了什么样的文化？
第三,以发展的眼光来看待连环画,呼吁人们重新重视这一具有国脉传播效应的媒介。漫画起源于欧洲。19世纪末20世纪初,漫画传入中国,与中国的传统绘画相结合,形成了独一无二的连环画。中国现代连环画兴起于20世纪初期,在建国后迎来了发展的高潮。随着社会的变革和大众媒介的普及,欧美和日本漫画迅速占据了中国市场。进入90年代,风靡一时的连环画,在分镜式日漫的冲击下,渐渐在市场上销声匿迹。但是《从小李到老李》一书的成功,不仅代表的是中国连环画在国际上占据了自己的一席之地,同样也说明,作为人民群众喜闻乐见的大众媒介,连环画在国际传播中对中国文化的推广及中国形象的建构起着不可忽视的重要作用。
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第二章《从小李到老李》的研究概念界定
第一节国家形象
一、中国形象
新闻传播学领域的许多知名学者都对于"国家形象"这个概念做出过定义,而目前学术界引用最多的是管文虎主编的《国家形象论》的"综合体"概念,他认为国家形象是一个综合体,是国家的外部公众和内部公众对国家本身、国家行为、国家的各项活动及其成果所给予的总的评价和认定。这个定义从两方面对"国家形象"进行界定。其一是对肉的,国家形象是国内公众通过各种方式对自身的建构;其二是对外的,国家形象是其他国家基于本国的国家利益对其进行建构。国家利益错综复杂,对别国的国家形象的建构也可能出现误解、偏离、甚至是歪曲。杨伟芬在《渗透与互动￣广播电视与国际关系》中将"国家形象"定义为"国际社会公众对一国相对稳定的总体评价"。以此定义偏重从国惊形象的角度对国家形象进行分析,从"他者"视角来定义国家形象。
既然要给"国家形象"下定义,首先可以将"国家形象"分解为"国家"和"形象"。显而易见,"国家"作为政治地理学名词,是指一定的社会群体所形成的相同体形式。重点应放在"形象"一词的定义上。形象不是事物本身,而是人们的主观感知。由于外部世界的纷繁复杂和千变万化,人们的认知结构也会随之发生转变,进而改变对某一事物的印象。分析也理学的创始者卡尔荣格认为;"形象的再现根植于主体的无意识,并且确定其外延的方向和了解他人的自我模式,可以说,形象是一种主体间的文化现象,就现实而言,形象是一种变形。"从传播学的角度来看,一个客观存在的事物在不断变化中所呈现出的差异性和独恃性,就是"形"。而信息通过大众媒介的传播传到达受众一端,受众根据自身的认知结构对信息进行"解码"所形成的就是"象"。所以,国家形象作为一个巨大的综合体,在客观世界的动态变化中呈现出复杂的多样性,并且处于不断形成、不断修改的发展过程中。
下定义是对一种事物的本质特征进行概括性的描述,方便人们记忆和分类。当面对的事物不具相对的稳定性且复杂多变,不是三言两语就能分析明白。这时候,我们应该试图去描述一个事物可能出现的方方面面,而不是匆忙地下个定义,然后在制定的框架中继续研究探索。由于本文重点研究国际传播中的中国形象建构,为了使研巧的内容更有针对性,特此将"中国的国家形象"定义为"中国形象。
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第二节连环画
漫画起源于欧洲。19世纪末20世纪初,漫画传入中国,与中国的传统绘画相结合,形成了独一无二的连环画。中国现代连环画起于20世纪初期,在建国后迎来了发展的高潮。随着社会的变革和大众媒介的普及,欧美和日本漫画迅速占据了中国市场。进入90年代以后,风靡一时的连环画逐渐在市场上销声匿迹。当连环画再次出现时,则是以收藏晶和艺术品的身份重新回归到公众的视线中。
一、连环画的概念
宛少军指出,"连环画,俗称‘小人书’,一种图文结合的通俗艺术读物。连环画也可以称作"连续画",顾名思义就是用连续的画面来叙述故事或者情节。而在实际中,用绘画的形式来表现同一故事或者人物的做法古已有么。4000余年前的埃及法老陵墓就曾出现过描绘埃及生活的图画。
中国连环画的发展大致经历了以下几个阶段。
第一阶段:萌芽时期。这一时期连环画的萌芽形式是汉朝的画像石及北魏的敦煌壁画等。这些画作都是通过连续的画面来表现同一故事和情节。隋唐时期,随着佛教在中国的兴盛发展,开始出现了用于摆放在道场和经台的"絹幡"。"絹幡"是细长形的辑条,上面配以简单的文字和图画用于传播佛教文化。我们可以看出,在萌芽时期己经出现了具备连环画特征的维形,即通过连续的画面来表现故事,并配以文字说明。
第二阶段:宋到明清时期。这一时期随着印刷术的发展,连环画的表现形式己经由过去的画像石和壁画向写本和图书转变。随着纸张的普及,人们的阅读需求大大提升,出现了大量的小说读本,并且由此发展出了小说插图。这些小说插图都能生动地衷现出故事情节的发展。
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第三章《从小李到老李》的传播学分析..............35
第一节法兰西的连环画传统................35
第二节中法文化的契合点................37
第四章《从小李到老李》的中国形象建构...........39
第一节独树一帜的故事主题.............39
第五章《从小李到老李》的国际传播策略..........56
第一节中国故事国际表达:耍有针对性..............56
第五章《从小李到老李》的国际传播策略
第一节中国故事国际表达:要有针对性
由于地理隔阂、异域文化、宗教信仰和国家意识形态等因素,西方媒体对中国的报道往往是片面的、负面的。负面的国家形象使得外部公众对国家更容易形成偏离的认知和判断,排斥接触该国的相关信息和国民;而正
