人们常说“生不逢时”，能否逢时，这似乎不是个体所能决定的，正如《金刚经》中所言，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。个体应该如何应对流逝的岁月?这是人类生存面临的一大困境。生、病的不期而至，老、死的必将到来，人类似乎一出生就意味着要面对死亡。既然“三心”之不可得，那么人们又如何来定位自身?换句话来说，人类如何在流逝的时空中把握自我?对个体来说，历时的时空无法延续，共时的时空又无以全览。因此人们常常感叹：生命的意义何在?人类最终将走向何方?而这也是人类一直苦苦追索的问题。
如果说“生不逢时”是客观上的无奈，那么“为物喜，为己悲”则更多是主观上的难舍。对于个体来说，主要有两个方面是难以割舍的。一方面是对名与利的追求，另一方面是对生命的执著。名与利的诱惑使得个体对它们的追求永无止境，欲壑难填正是对此的印证；个体生命的有限，使人们更加期待生命的延展，长生不老即是人们对这一美好幻想的描述。于是乎人们便产生了怨憎恨苦、爱别离苦、求不得苦等种种心灵上的不安，致使人类在困惑与渴望、失落与幻想中徘徊。个体的沉重肉身限制了心灵的自由飞翔。心归何处？这是每个个体不得不思考的问题。
“善言古者必有节于今”，研究《金刚经》的最终目的还是要落脚于现实，给现实的生命以深切关怀。在多元的价值标准的导向下，人类的生命面临着严峻的挑战，而人类的精神家园仍处在失落状态之中，个体心灵的失序使得个体成为无家可归的幽灵。通过对《金刚经》的义理进行全面深入的剖析，从终极意义上给人类生命以关怀，力求使人类摆脱有限走向无限，树立正确的生命观，去除金钱、名利等外在的困扰而达“无所住而生其心”的精神自由之状态，使得个体获得心灵的解放，进而建立个体统一的人格、建设和谐的群己关系、建构人类美好的精神家园等，这便是《金刚经》现代意义上的生命观。
