加强人文研究和教育的现实意义
摘 要:当前,加强人文研究和教育具有非常紧迫的现实意义。教育论文范文要切实提高人文研究和教育的水平,就必须从战略高度认识其重大意义,并充分发挥主渠道的作用。
关键词:人文研究 人文教育 思想道德素质
人文研究和教育关系到一个社会的价值导向和人文导向,关系到一个民族的民族精神的塑造。长期以来,“重理轻文”成为一种社会痼疾,许多人认为“文科无用”,对人文研究和教育的社会功能持有一种错误观念;不少人片面地认为大学教育是一种单纯的职业教育。一些教育工作者,在某种程度上也存在着忽视人文教育的倾向,教学主要突出功利性、技术性、工具性内容。技术性、工具性的教学非常重要,人文素质教育、人文精神的培养更加重要。目前存在的问题是技术性、工具性教学投入大,办法和措施也越来越多,而人文素质教育、人文精神的培养则缺少战略性思维和强有力的措施。对此有识之士指出:我们在经济建设中出现的许多问题乃至整个社会的道德滑坡现象,很大程度上是由于削弱、轻视人文精神的结果,这已经使我们付出了沉重的代价,如不尽早加以解决只会导致更严重的结果。社会主义市场经济对人才提出了越来越高的要求:不仅要有很高的文化、科技、身体素质,而且要有很高的思想道德素质。要使年轻一代不变为单纯的技术至上主义、工具主义者,不变为狭隘的功利主义者,就必须加强人文教育。
世界著名未来学家约翰•奈斯比特在他的新著《高科技高思维》中文版面世接受记者采访时提出:美国最新的字典对“技术”的定义已考虑到技术与生命、社会、文化的关系,并扩展到对其后果的囊括。他说,我提出高科技、高思维的概念,就是要探讨科技如何与人类精神世界结合的问题。其实我们每个人都在处理与技术的关系,有的人能够建立与科技的良性互动关系,有的人则做了技术的奴隶,有的人甚至否定一切技术。科技狂与反科技者同样短视。科技是有一定的后果的,有时它会侵犯人性。如果不能认识到技术导致的所有后果,我们将会付出代价。约翰•奈斯比特认为人不仅是物质,不仅是遗传信息,还有精神、有灵魂、有思想。他还认为中国在灵性、伦理、哲学和人际关系上遗产丰富,中国古代哲学中“天人合一”的思想启示了在高科技时代寻找人性的意义。在他看来,高科技可以在一个阶段内成为企业制胜的法宝,但是,更深层的竞争最终在高思维方面。奈斯比特的这些见解具有启发性,值得深思。一种新的现象值得我们关注,如最近北京大学创办了人文教室,北京师范大学举办“人文与社会课程高级研修班”,等等。学习时间两年,每周末上课,学费上万,也不发毕业文凭,学生都是来自全国各地的企业老总和高层管理人员,他们不辞劳苦地“打着飞机的”赶来听哲学、历史、文学方面的课程。记者在采访中了解到,学员们有一个共同话题,为什么很多中国的大型企业,都是在一个规模上徘徊,总是在走向高峰的时候容易衰落?讨论的时候,大家觉得中国企业欠缺的就是一种战略思维,而这种思路可以在哲学学习中探寻。一位企业老总听完课后,准备让自己公司的高层管理人员也来听,他说:“在我们公司,有很多在基层岗位干得很好的人,可是提拔做高层领导后,理论基础就不够,哲学课刚好可以弥补这些缺陷。”在北大人文教室现场,一位知名企业的人事经理说,对员工进行人文知识培训,如今已经成为许多成功企业的共识。无论是企业、经济、管理领域,还是为人处事之道,都包含深刻的文化与哲学背景。
其实不只是解决企业问题需要人文科学,当今世界和中国社会发展的许多问题,都需要人文社会科学来解答,如自动化条件下企业人员减少而利润反而大增这一类的世界性难题(而这一类难题能否攻克和解决,关系到人类的命运和前途,关系到社会经济发展、社会生活以及人的全面发展的质量和提升,是对人类智慧的重大考验),从自然科学那里是难以求解的,没有人文科学,自然科学的作用就难以充分发挥。爱因斯坦说,科学虽然伟大,但它只能回答“世界是什么”的问题,“应当如何”的价值目标,却在它的视野和职能的范围之外。
物质文明和精神文明失衡是当今世界的一个突出特征。精神世界是人所特有的一个极其复杂多变的世界。它当然是由物质决定的,但它作为一个相对独立的“世界”,有其特殊规律和建设方式,这个“世界”如果出现问题,甚至有可能毁掉物质世界建设的成果。往往有这种情况,一个人可以忍受极端恶劣的物质生活条件,却无法忍受精神世界的极度痛苦,甚至自杀以寻求解脱。一个社会的风雨飘摇甚至瓦解,首先是从人们的精神方面的混乱、危机开始的。因此,任何一个社会都要自觉不自觉、有意识无意识地加强精神世界建设,只是内容、方式、途径不同而已。人文社会科学在精神文明建设中,在建设人们的精神世界的过程中具有特殊的责任和功能。因此人文社科工作者更需要大力开展人文研究和教育。
要切实提高人文研究和教育的水平,就必须从以下几个方面入手:
首先,要从战略高度认识人文研究和教育的重大意义。要通过各种形式和手段,包括组织研讨、研究和交流等等,强化人文研究和教育的意识,理清思路,制定规划,并采取有力措施加以实施,抢占制高点,进行战略性提升。这里两个方面的研究特别重要,一个是对人文社科理论和教学的研究,另一个是对人文教育工作的研究,解决好这两个方面的问题,对提高和加强人文教育的质量和效果非常重要。
其次,要形成浓重的人文环境氛围。人可以改变环境,而环境对人的行为习惯的养成又有很大的影响作用。对环境可以从各种不同角度进行分类。本文把人文环境区分为硬环境和软环境。硬环境指活动空间及各种设施以及它们如何按人文教育的要求规划、建设和完善,体现人文精神。软环境主要是指人。拿学校来说,要形成浓重的人文环境氛围,就要充分调动全体教师员工的力量,牢固树立育人意识,建设风气良好、文化品味高雅、人文气息浓郁的育人环境。
再次,要发挥主渠道作用。拿学校来说,人文研究和教育的主渠道就是教学。长期以来,人们往往以为人文研究和教育主要是人文社科理论课的事。诚然,从事人文社科理论研究和教学的人的确需要不断加强和提高人文社科理论素质,不断提高研究能力和教学水平,更好地发挥人文社科理论课在人文教育中的功能和作用,其特殊的责任和难度自不必说。但这里要强调的是,所有的课都有“载道”的问题。以专业课为例,在大学里,专业课程教学占了学生大部分时间,一般都在60%以上,而且备受学生重视,如果把这部分时间仅仅看成纯专业的,不与人文教育结合起来,就会丢掉这片人文教育的主阵地,人文教育也就难以深入和持久。而且专业课教师又占学校教学人员的多数,如果这部分人被排除在人文教育工作之外,这项工作就难以扎实有力地展开。而问题在于在专业教学中不贯彻某种人文教育的精神是不可能的,因为任何一门课程都直接或间接研究人或为了人。教师对世界、对社会、对人生的理解和态度不可能不渗透到专业的教学中去,区别只在于是自觉还是不自觉的,是正确科学的还是不正确非科学的,这就对教师提出了更高要求。应当把科学的人文精神,科学的思想理论,科学的世界观、人生观和价值观渗透到自己的专业教学中去,浸润在专业知识中,从而使专业知识更丰满,显得更富有生机和人性,也使人文教育更容易被学生接受和理解。
还有,要促进自我教育和修身自律。任何教育包括人文教育,最终都要通过自我教育才能起作用。自我教育的积极性、主动性和自觉性是全部教育当然也包括人文教育在内的长久起作用的因素。就大学来说,随着社会的进步,其发展趋势是不单纯为社会培养所需的有用人才,而且是人自我完善、发展的重要场所。哈佛大学文理学院前院长亨利•罗索夫斯基说,大学不能由成本会计师开办,也不能办成一个只跟着变化的市场型的商业性的企业;这不仅对大学自身是一种危害,对我们力求为之服务的社会,则危害更深。
