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世界史论文2018年精选范文一：传奇的诞生——11-13世纪法国文学中的查理曼形象探析
第一章：历史人物查理曼
第一节：查理曼与他的时代
查理曼大概出生于公元742年，关于他的青少年时代，我们所知甚少。对此，艾因哈德说道：“任何有关他的出生、幼年时代，甚至少年时代的事，由我来谈都是可笑的，因为我找不到任何有关这方面的记载，而可以自称对这些事情有亲身了解的人，也没有一个仍然活着。”根据当时的历史背景，我们唯一可以知道的是，他的青少年时代正处于加洛林王朝动荡不安的奠基时代，在紧张残酷的斗争环境中长大的查理曼，粹炼了坚忍不拔、当机立断、冷静机智等意志品质，这些素质在他长达47年的统治生涯中得到了淋漓尽致的体现，是他能够成为加洛林王朝最伟大的君主的先决条件。
768年9月，加洛林王朝的建立者矮子王平去世，按照法兰克人的传统习惯，王国被划分为两个部分，分别由查理曼和他的弟弟卡洛曼治理。三年以后，卡洛曼病逝，查理曼将王国合二为一，成为唯一的国王。771年，对于查理曼来说意味着一个新的历史起点，“随着统治整个法兰克王国而带来的权力扩张，让他能够有充足的资源，一手握着宝剑，另一手握着十字架，朝着更远大的目标迈进”。几个月之后，加洛林王朝闻名于世的扩张大业就已经蓄势待发了。首先，他继续了矮子不平的未竟事业，把一直以来与法兰克王国若即若离的阿奎丹和加斯科尼地区征服。其后不久，他又开始着手解决长期以来困扰查理曼的祖先们的萨克森问题。萨克森战争前后持续长达余30年（772-804年），艾因哈德对此评论道：“没有一次战争比萨克森战争更持久、更残酷，没有一次战争需要法兰克人付出更大的力量。”历经重重苦战，查理曼成功地征服了萨克森人，并且强迫他们放弃原始崇拜，集体接受洗礼。在萨克森战争期间，788-797年查理曼还派兵击馈了从亚洲草原闯入欧洲的阿瓦尔人部落，将法兰克王国的势力范围扩张到欧洲东南部地区。除了这些规模较大的战争以外，查理曼还对斯拉夫人、不列颠人、西班牙的萨拉森人和意大利的伦巴第人进行过一些小规模的征服活动。经过数十年的连续征战，法兰克王国的版图比矮子王平时代增加了将近一倍：东起多堪河中下游盆地和易北河，西抵大西洋沿岸，南临地中海和比利牛斯山，北达北海和波罗的海。这是自西罗马帝国崩馈以来，在欧洲首次实现了如此广阔范围内的统一，为法兰克帝国的建立奠定了坚实的基础。
查理曼延续了加洛林王朝的既定政策，与教皇保持了密切的合作关系。早在773年，他就应教阜请求，征服了伦巴第人。799年4月，罗马贵族将教皇利奥三世（795-816年在位）囚禁，生命危在旦夕。7月份，教皇逃往法兰克王国的帕德本，向查理曼寻求庇护。查理曼派特使将利奥护送回罗马，并且严厉地镇压了叛乱者，恢复了教皇的职位。查理曼对教呈的扶持，使罗马教会投向了法兰克人的怀抱。虽然在艾因哈德的笔下，查理曼对加晃是很不情愿的，“他最初非常不喜欢这种称号，他肯定地说，假如他当初能够预见到教皇的意图，他那天是不会进教堂的，尽管那天是教堂的重要节日”。实际上，很多迹象都表明查理曼的加晃经过了精心的策划。早在教皇和查理曼在帕德本会面的时候，著名宫廷诗人安吉尔伯特就曾写下一首《帕德本史诗》，描述当时的情况。诗歌的措词和内容清晰地显示了查理曼的帝王观念：亚琛是未来的“罗马”，国王是“欧洲之父”，“顶峰”、“灯塔”、“世界的首脑”、“大卫王”、甚至是“奥古斯都”。阿尔昆在799年7月的一封信中，则更加明确地表达了这种情绪：查理曼是世界上拥有最高权势的三个人中的一员，教皇的命运已经众所周知，帝国的皇帝也被逐下皇位；当今唯有他一人能够以基督的律法，担负“基督教世界人民的统治者”的责任，他的权力、智慧、威严，远远超过其他人，教会的救赎完全仰赖于他。800年圣诞节，查理曼在罗马被加冕为“罗马人的皇帝”。在这个历史性的时刻里，年近花甲的查理曼登上了个人统治生涯的最高峰。
第二节：加洛林时代对查理曼的评价
在查理曼生前，可能就有不少人对他心怀不满，但是在他统治的时代，这些声音难免被一片赞美和吹捧之声掩盖。查理曼也可能对这些声音采取了压制政策，因而我们对此并无多少了解。在他去世之后不久，这种批评的声音开始不断涌现。然而最先表达这种不满情绪的就是他的继承者——虔诚者路易。
虔诚者路易对查理曼的不满集中在他的私生活和统治晚期的失误方面。据艾因哈德记载，查理曼在宫廷中蓄养了很多侍妾，“柳特尔加德死后，他有四个妾，名字是：马德尔加尔的达，她生了一个女儿，名叫鲁奥提尔德；格尔苏因达，她出身于萨克森族，生了一个女儿，名叫阿多尔特鲁德；雷吉纳，她生了德罗戈和雨果；还有阿达林达，她是提奥德里克的母亲。”另外，查理曼把女儿们留在身边，在当时也引发了很大争议。“他不肯把她们嫁出去，既不许配给本族人，也不许配给外国人，因之，人们不免感到宅异。但是直到他死，他一直把他们都留在家里，他说他不能够离开她们。因此，在其他一切方面伴随着他的鸿运，在这方面却被丑闻秽事和品德有亏的瑕摘给破坏了。”
在虔信基督教、主张“以宗教道德治理国家”的虔诚者路易看来，查理曼生活上的这些放纵行为可能是导致帝国衰败的根源。因而，在814年年初，他一来到亚探，就下令把查理曼遗留的这些侍妾和他那些未婚的姐妹们驱逐出皇宫，送进修道院。他还颁布法令力图整肃亚琛放纵的社会风气，“任何男人，如果发现到处寻欢作乐的妇女，都应将其杠在肩头带到市场鞭打她们，如果他拒绝这样做，那么他将同这些妇女一样受到鞭打。”
为了整顿吏治，刷新朝政，虔诚者路易清退了许多查理曼统治时期的宫廷旧臣，任用自己的亲信。其中以教士赫尔斯卡为代表，他是虔诚者路易任阿奎丹国王时期的亲信大臣。由于查理曼统治后期的放纵，修道院长、主教、伯爵等权贵为非作歹，剥削压迫民众现象严重，大量农民因此破产。当时有一位修士含蓄地指出，由于查理曼过于穷兵载武，故而导致腐败滋生。年，虔诚者路易在亚深召开会议，把自己的亲信分别派往帝国各地，这些人代表皇帝，享有司法权、裁判权以及对他人的合法权益给予补偿的权力。822年，在艾提格尼民众大会上，他仍然致力于纠正这些贪赃枉法行为。
受到官方态度的鼓励或者默许，民间也出现了一股对查理曼的私生活和统治批判的声音，这些批评多是出自教会人士之手。
最早在824年，海托虚构了一则他所在的修道院院长维蒂去世前所讲的故事。在故事中，天使带着维蒂来到炼狱，在这里麋集的亡魂之中他发现了刚刚去世不久的查理曼：
第二章查理曼的文学形象及内涵
作为加洛林王朝的第二代君主，查理曼在历史上确实做出了非同寻常的成就，因而享有崇高的历史地位。然而，客观地来说，他的成就是建立在查理马特、矮子不平等先辈们的苦心经营的基础之上的。在一定程度上，他的声望遮蔽了这些加洛林王朝奠基人的成就。之所以如此，并不完全在于其历史成就，而是后世创作的众多关于他的文学作品所造成的。
在这些文学作品中，查理曼的历史事迹和11-13世纪法兰西社会的时代背景巧妙地被结合在一起，创造出具有浓厚传奇色彩的一系列故事。查理曼就此从历史人物成为一个文学人物，折射了十字军、王权的扩张与封建秩序等内容。根据这些文学作品中查理曼呈现的主要形象特征，本章将其形象分为十字军战士、国王和封建领主三种身份。实际上，这三种身份在本章引用的大多数作品中是有机地统一在查理曼的身上的，是查理曼文学形象的三个侧面。
第一节：作为十字军战士的查理曼
在历史上查理曼曾以传播基督教为旗号，征服了萨克森人、阿瓦尔人等异教徒，并强迫他们改宗基督教，扩展了基督教世界的范围。他还在国内大力扶植和赞助基督教会，并且出兵救援落难的罗马教皇，赢得了“教会捍卫者”的称号。800年，查理曼在罗马城加冕期间，耶路撒冷大主教曾遣使将基督圣墓和耶路撒冷城的钥匙及旗巾只献给查理曼，并尊称他为“耶路撒冷的保护者”。早在加洛林时代晚期，查理曼的这些事迹就已经以口头文学的形式在民间广为传播，从9世纪晚期圣高尔修道院僧倍所著《查理大帝传》中就可窥见一斑。这些历史记忆延续到世纪的法国社会的时候，在时代精神的影响下，他逐渐被塑造成一名十字军战士的形象。
艾因哈德的《查理大帝传》中有一段记载，“当查理派遣的带着祭献物品到救世主的圣墓和他复活的地点去的使臣来到波斯国王那里，并且表达他们国王的友好情谊的时候，他不但对他们有求必应，还允许把这块圣地所作法兰克国王的领地的一部分”。虽然这段记载的真实性难以确证，并且有抬高查理曼的意味，但却是查理曼作为十字军战士形象的起源。公元1000年左右，一位索拉克特的本骂派修士就根据这段记载虚构了查理曼第一次赴圣地的旅程：查理曼亲自到耶路撒冷朝圣，并同穆斯林首领发展了外交往来，获得了“保护基督教朝圣者在巴勒斯坦的权利”的保证。这个故事塑造了査理曼的朝圣者形象，是当时西欧社会朝圣热潮的反映，极有可能是用于鼓励人们追寻查理曼的足迹到耶路撒冷朝圣。
随着时间的推移，查理曼朝圣的传奇故事具备了越来越清晰的十字军涵义，查理曼作为十字军战士的形象也呼之欲出。11世纪中叶，一位阿奎丹地区的沙鲁修道院修士虚构了查理曼的第二次
