第 1 章 绪论
1.1 研究背景
随着国产电影人才队伍的不断壮大，特别是电影院线数量和屏幕数的飞速发展，国产电影市场呈现出空前的繁荣；同时，以流媒体技术为代表的数字内容传播技术和互联网特别是移动互联网技术的日益成熟，极大地推动了以优酷、腾讯视频、爱奇艺、搜狐视频等为代表的互联网视频内容平台的发展，形成了海量的互联网内容产品需求。
伴随着电影市场的日益繁荣，国家大力扶持国产动画产业的政策支持背景下，国产动画技术和人才储备等方面在不断积淀和成熟，较上一个阶段在产量和质量上都有了较大提升。这些年也出现了一大批在作品品质、口碑和票房等方面取得可喜成就的动画作品，如《魁拔》、《那年那兔那些事儿》、《莽荒纪》、《端脑》、《秦时明月》、《熊出没》（贺岁片系列）、《西游记之大圣归来》、《大鱼海棠》等。
繁荣的电影市场中产生多部取自《西游记》题材的电影作品，近些年更出现了一系列“孙悟空”形象塑造较为成功的影视作品。如 2013 年上映的由周星驰执导的《西游降魔篇》以及在 2016 年其与徐克联合执导的《西游伏妖篇》，2014年上映的由香港导演郑宝瑞执导的《大闹天宫》以及 2016 年由其导演、郭富城和巩俐主演的《三打白骨精》，2015 年上映的由热门网络剧《万万没想到》系列导演叫兽易小星执导的《万万没想到西游篇》等等，此类电影在口碑和票房上大多取得了不错的成绩，并引发了受众对传统题材的关注，成为热议话题。
由此可见，《西游记》题材是中国电影能够深入挖掘的一个重要传统题材，尤其是《西游记》中“孙悟空”这一个形象，可以说是深入人心的一个经典形象，有着极为深厚的群众基础、丰富的文化内涵以及巨大的开发潜力。
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1.2 研究内容
本研究所需解决的关键问题在于结合实践，深入探讨和挖掘以孙悟空动画形象及价值表达为代表的国产动画的历史脉络、形象演变、结构创新、时代变迁、文化特征及其背后所反映的深层的民族传统、社会文化症结，对艺术形象的价值观的历史变迁进行文化层面的学理性的分析，对以漫威为代表的好莱坞电影工业在超级英雄内容产品开发的经验进行梳理和反思，探寻本土英雄动画在形象建构与叙事价值中可供借鉴的途径和方法。具体来说，本论文主要分为五个部分：
第一部分为绪论，主要就本论文的研究背景、研究内容、研究目的、研究方法、研究意义进行简要的说明和总结，对本论文之前的相关研究成果进行梳理和总结。
第二部分主要就孙悟空动画形象嬗变的历史进行梳理和分析。以不同时期的主要文学体裁为研究文本，就孙悟空形象的起源、特征以及在各个历史阶段和不同的文学样式中的嬗变的历史进行细致梳理。对于不同时期国产动画在不同阶段所孕育的孙悟空形象进行历史分析。
第三部分主要就孙悟空动画形象在传承和创新过程所表现出的模因规律进行分析。对于孙悟空形象嬗变的传承和创新过程中对于经典符号的延续所呈现出的表现型文化模因以及对于精神内涵的开拓所呈现出的基因型文化模因进行分析，同时就动画形象创新过程中所表现出的对于经典形象的置换变形进行分析和研究。
第四部分主要就孙悟空动画形象的建构和嬗变过程中主要的影响要素进行分析。以政治语境的变化、文化审美的变迁以及国内外产业竞争等因素为代表，这些因素对孙悟空动画形象的构建和嬗变发挥了重要的影响作用。
第五部分主要就以孙悟空形象为代表的国产英雄动画的进路进行反思。首先反思国产动画现阶段存在的主要问题；其次就以漫威为代表的好莱坞电影工业在超级英雄电影的创作中的经验进行总结，最后尝试指出国产动画英雄在发展中亟需解决的多型符联合编码的统一性以及文化价值的建构等重要问题。
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第 2 章 形象嬗变——孙悟空动画形象嬗变历史
2.1 孙悟空文本形象源流
2.1.1 形象起源——多元并蓄的艺术典型
孙悟空的形象早在明代小说《西游记》诞生之前就已经存在。据考古发现，最早在敦煌榆林窟的西夏壁画和元代壁画中出现。壁画上，唐僧双手合十，躬身拜谢菩萨。孙悟空与白龙马并排而立，白马上驮着大朵的莲花和用锦帛包裹的经书。佛经闪着佛光。师徒两人身穿短衫、麻鞋，扎着裤腿，一副长途跋涉的打扮（如图 1-1），这一形象比吴承恩的《西游记》对孙悟空形象的描写早了 300 多年。后来。在河北、广东等地出土的元代瓷枕中也有孙悟空手执金箍棒的形象（如图 1-2）。
唐之后，民间便流传着各种各样的孙悟空的民间传说故事，到了元代，元曲兴盛，西游的民间故事便被搬上戏剧舞台，出于舞台表演的需要，孙悟空的戏剧形象不断经过专业的艺术加工逐渐定型。
元代作家杨景贤根据唐僧西天取经的故事创作了杂剧《西游记》，计六本二十四折，结构宏大且较为完整，为元杂剧中的鸿篇巨制。杨景贤的《西游记》不论在艺术成就或者在杂剧体制的改革创造方面，都有重要的成就，成为后来吴承恩所著《西游记》长篇小说的一个重要内容。在杨景贤的杂剧《西游记》中，孙行者形象的变化意义更大，杨景贤对孙行者形象的改造是取经故事神话化的主要标志。孙行者取经是不得不从，佛本劝人为善，却以紧箍咒逼人，岂非对佛门释义的绝妙讽刺？他一路上大杀妖魔，根本不同于《取经诗话》中那位慈悲的“白衣秀士”，倒像一个闯荡江湖的剑客侠士。
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2.2 孙悟空动画形象变迁
2.2.1 建国以前：民族团结、一致御外的呼唤者
1941 年，万氏兄弟拍摄出中国第一部，也是世界第四部动画长片《铁扇公主》，该片取材于《西游记》第 59、60、61 回当中“孙悟空三借芭蕉扇”数个章节的故事。影片对原著的故事结构上进行了大胆简化和创新。影片讲述了师徒四人路过火焰山，增加了孙悟空和沙僧意见不和，后来由唐僧调解，四人团结一致的全新剧情，最后借到芭蕉扇，顺利通过火焰山的故事。
在造型形象上，孙悟空造型形象（参见图 1-5）主要参考了两方面的因素：一是中国传统戏曲文化中武生的打扮——头戴软皮帽，身穿武生短打装，脚穿皂角靴；另一方面，也明显受到了当时美国动画的影响：孙悟空带着白手套，身体和四肢的比例都像极了米老鼠的形象（参见图 1-6）。
在性格形象上，该片沿袭孙悟空机智英勇的斗争精神，着重塑造了他为了大局抛弃成见深明大义的性格特点，这与影片诞生的特殊的历史环境有关。这部动画诞生在 1941 年，正值抗战时期，该作品在片头字幕就直接道出了其意旨：四万万同胞统一起来团结抗日！
在文化形象上，与全片其他的符号义项相统一：火焰山的熊熊烈火，寓意当时水深火热的中国社会。孙悟空与铁扇公主、牛魔王（其造型取材自日本武士形象，被隐喻为日本侵略者）的斗智斗勇，体现了当时全国人民的抗战。孙悟空和猪八戒、沙僧产生矛盾，后经唐僧调解，再次团结一致取得胜利的情节，亦是对当时国共两党关系的隐喻，号召全国人民团结起来，一致御外。这部动画电影，包含了十分浓烈的爱国意识和民族情怀，这个孙悟空，具有强烈的反抗精神，智勇双全，在困难面前从不退缩，是民族团结、一致御外的呼唤者。
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第 3 章 模因置换——孙悟空动画形象的传承创新.....................18
3.1 模因理论......................18
3.2 孙悟空动画形象的模因创新....................... 19
第 4 章 多元合一——孙悟空动画形象的动因分析............................25
4.1 政治语境的变化..................25
4.2 文化审美的变迁.............26
第 5 章 反思借鉴——英雄动画的进路探索...................30
5.1 国产英雄动画的发展现状...................30
5.1.1 低幼化严重...........................30
5.1.2 文化价值的缺失.........................31
第 5 章 反思借鉴——英雄动画的进路探索
5.1 国产英雄动画的发展现状
现阶段，在国家政策大力扶植下的国产动画，虽然在产量上有巨大的提高，比如这些年也出现了一些不错的动画作品如《秦时明月》、《西游记之大圣归来》等，但是不可否认的是国产动画的现状并不乐观，动画质量不尽如人意，市场被国外动画抢占，目前中国的动画产业水平不能满足人民对动画的文化需求。
国产动画仍然面临着比较尴尬的局面，虽然产量高，但是质量低。主要问题在于以下几个方面。
5.1.1 低幼化严重
国产动画中存在着大量以低龄儿童为目标受众的动画。这类动画往往人物形象扁平、故事脉络简单甚至不符合逻辑、主题倾向于单纯娱乐或重于说教。因此，这类动画的市场反应较差，暑期档上映的低幼化的动画电影的票房和口碑都比较差。在受众定位和内容上的低幼化问题，是目前我过国产动画首当其冲的一个瓶颈。
造成低幼化的原因错综复杂。一方面，我国动画的传统定位就是低幼化。动画的受众定位为少儿，可以追溯至建国后，我国早期动画被归类为美术片。1949年，文化部部长沈雁冰指示“美术片主要是以少年儿童为服务对象，用社会主义思想教育他们”。虽然这个观
