中俄边境村庄文化再造探讨——以室韦村为例

的文化资本、制度化的文化资本。室韦村的文化再造过程中，这三种形态的文化资本贯穿始终。首先是身体化的文化资本，它需要由特定的个人来实现，经个人吸收整合后，逐渐余其身体和精神融为一体。这一过程无法有他人代劳，也不存在可以完整复制的可能。身体化文化资本的积累过程发生逻辑过程亦如劳动创造财富的过程。换言之,文化资本的身体化过程必须付出宝贵的时间和精力。身体化文化资本可以投资于各种市场并获取相应的回报。这种回报既可以是金钱与地位等物质性利润,也可以是他人的尊敬或好评等“象征性利润”①。俄罗斯族在俄罗斯游的发展过程中具有明显的身体化资本的优势，这种优势是先天与后天的结合，家族中的长辈所具备的生活技能、祖先记忆，都在家庭生活中潜移默化的被后辈继承，成为发展俄罗斯游的闪光点。而这些丰富的记忆是现代化的旅馆所不能替代的，比起窗明几净的宾馆，质朴的俄罗斯家庭游更能让游客体会到生命发展的厚度，这就是身体形态的文化资本显示出来的优越，正是这份优越，一直支撑着俄罗斯游即使没能及时更新基础设施仍然占有一定市场份额，也奠定了俄罗斯族在旅游市场获得资本的基础，为争夺民族文化资源的权力埋下伏笔。从表面上看,俄罗斯族民族文化资源是具有公共属性的资源，对任何个人而言，它既无法被私人占为己有，也不能够受到法律的保护。正是这种不确定性给俄罗斯游从业者带来焦虑，认为自己唯一的特色即将被取缔的焦虑，引发了更强烈的主导俄罗斯族家庭游特色文化的愿望。

结语

如今由经济发展催生的民族文化再造正在如火如荼的进行中，充分的说明了各地早已将文化因素作为经济增长的新的促进点。正如德鲁克所言“今天真正占主导地位的资源以及绝对具有决定意义的生产要素，既不是资本，也不是土地和劳动，而是文化。”在旅游市场中，通过文化再造，充分挖掘民族文化的潜在价值，成为地方经济发展的重要选择。室韦村藉由俄罗斯族家庭游的项目开启了文化再造的序幕。室韦村通过改造民族节日，改良传统建筑、重温饮食文化等途径完成了对室韦村的俄罗斯族文化再造，并在后期逐渐转向多元文化再造，萌发了蒙古族文化再造的趋势，取得了一定成绩。但文化再造并不是一蹴而就的实践，而是经历了很多波折，在发展过程中遇到了很多问题。逐渐僵化的民族展演、影响声誉的真假文化之争、不成体系的产业化运作是室韦村进行文化再造过程中的重要困惑。对此室韦村积极面对，做出了地方性的应对策略，政府层面高度重视民族精英的力量、俄罗斯族家庭开设访俄户，开展体验式旅游，其他单位也积极参与，延展边境旅游资源，丰富民族文化旅游的内容。室韦农牧场创新建设奥洛契庄园，初步实现文旅结合。文化再造使室韦村成功转型成民族旅游村寨，营造了浓厚的民族文化氛围，是民族文化资本化的典型案例，为其他民族村寨的发展提供了参考。室韦村的文化再造实践实际上是文化资本化的过程。室韦村俄罗斯族本身具有较多的文化资本，经过开发和利用成功地将文化资本与其他资本进行转换，实现了旅游场域内资本的流通。室韦村文化再造实践中遇到的问题看似是民族文化发展的问题，实则与文化资本密切相关。文化隐蔽性使得文化再造中产生的争端都迷上了一层外衣。旅游场域中的各个参与文化再造的主体，通过真假之争等各种策略完成对资本的争夺。文化再造逐渐走向形式再现，更多关注资本的争夺，而非人的全面发展。发展意味着不仅要把控发展全局还要关怀现实问题，室韦村在发展适合民族村落旅游发展新路径的同时也应该不忘承担弘扬民族文化的责任。在旅游场域，如何建造一个不同于资本化的、良性发展的民族村落，真正做到与文化相关联，是一个重要的问题。

参考文献（略）