关键字：居友 道德生殖原则 现代意义 无义务无制裁的道德概论
生命哲学以及由此延伸出来的生态哲学，是二十世纪以来应用伦理学专业的讨论热点。随着经济与科技的发展和人们生活水平的提高，人对自身、对自身所处的生态环境越来越重视。生命哲学和生态哲学对于这一问题的讨论也越发激烈。但生命哲学的诞生早于这些争论。对于生命和环境的争论古已有之，在近代以来，更是有众多的哲学家对此进行了详细深刻的论述，让•马利•居友就是其中最为著名的一位。
关键词：居友 道德生殖原则 现代意义 无义务无制裁的道德概论
一、居友其人及其理论让•马利•居友是十九世纪后半叶法国著名哲学家，虽然他的一生十分短暂，却开创了法国生命哲学和生命伦理学的先河，是西方生命哲学的一位重要代表。由于生命的短暂，他的一生著述不多，可供后人研究的文献也仅寥寥。但这并不能抹杀其在生命伦理学和生命哲学的重大贡献。居友的主要思想集中于《无义务无制裁的道德概论》一书中，书中主要包含两个重要理论，其一是道德生殖原则；其二是无义务无制裁的道德理论。
国内外学者对于居友思想的研究并未见相关专著，笔者认为这和他的思想并不能划等号，可能是和他的著述过于单薄而让人无从着手有关。虽然研究居友并未见相关专著，但对于他的道德理论分析却时常散见于各类哲学文献的相关章节，研究生命伦理，或者是后来的生态伦理学，居友都是具有划时代意义的一位巨擘，不可能绕开。
就国外而言，二十世纪著名生态伦理学家阿尔贝特•施韦泽曾在自己的著作《文化哲学》中评价居友的思想，站在文化哲学的立场上，他认为居友的伦理思想是一种文化观，是一种具有乐观主义精神的自然哲学文化观。....................
二、道德生殖原则的含义
三、道德生殖的现代意义
品味居友的道德生殖原则，对活在当下的我们依然有借鉴意义。
首先，是对人道主义理论的一种补充。“人是目的，不是手段。”这一句话古已有之，近代为康德进行论证,成为的人道主义理论的核心内容。但从理论上看,它却是错误的。正是康德自己首先意识到这一口号的局限性。所以，他一方面从哲学角度阐述了“人是目的”的内涵,即人是理性存在物，因而人本身就是一种目的存在物。另一方面又认为，“不管在一定的关系上是如何可以把人看作为目的,而在不同的关系上，人又是只能列为一种手段”， 如果只讲“人是目的”，而不讲目的与手段的统一，必然要导致对人道主义原则自身的否定。在他看来：“倘若人们不尽其所能，促使他人所可能有的目的得以实现。如果这种看法对我充分地起作用,那么自在目的的主体的目的，一定会尽可能地也成为为我的目的。” 但是康德对于人道主义的论证也仅仅是应然，而无法使然。居友的道德生殖原则却可以补充人道主义中的使然部分，做的应然和使然的结合，达到最后的目的——实然。
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参考文献：
1. 郭强.居友无义务无制裁道德理论探析[].浙江财经学院.2012
2. [法]施韦泽.陈泽环 译.文化哲学[M].上海：上海人民出版社.2008
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