韩非与马基雅弗利的政治思想比较
【内容提要】在中国古代政治思想史中，韩非是最具代表性的一位。他作为法家思想的集大成者，提出了以“法、术、势”为核心的政治理念。这一政治理念带有强烈的功利主义色彩。而西方文艺复兴时期的著名政治学家马基雅弗利在《君主论》所提出的政治理论也是属于功利性和实践性较强的一种，在学术内容和结构上，两者也具有一定的共通。所以，本文着重研究的就是两位政治哲学家的思想之异同，由此来探寻早期政治哲学的发展状况和中西政治思想的演进。同时，由于他们的政治哲学都具有实用性（常人称之为“帝王之学”）。因此研究韩非和马基雅弗利可以更深入地了解实际过程中的政治运作，更清楚地理解现代政治哲学是怎样从原有的“政道合一”中分离出来而成为“人的政治学”。
【关键词】 韩非 政治哲学 马基雅弗利
ABTRACT：In the Chinese ancient political philosophy, There is a great thinker━HanFei.He is the reprehensive of ancient law theory. But the political theory of Haney Is familiar with the political theory of Italy politico-an━Nicola Machiavellian in Renaissance Times. Their thin-Kings have a lot of same characters such as utilitarian-ism、antinomianism、sovereign idea,etc.Whether from root of thinking or from structure of academy, even include in Main point, their political theories have surprised into-Community.
What this canticle researches is for comparison with two theories, from which we will get some valueablethings in political philosophy. From this article, we can acknowledge development state of the ancient political philosophy and the evolution of political thinking in east and west. Moreover, me also can learn to deal with political problems through researching their theories. As an author, I hope that this research can make Comprehension of ancient political philosophy, that Can gigue us new enlightenment in political philosophy.
一、前言
在中国古代政治哲学领域，韩非作为中国早期政治思想家、秉承了法家几代重要人物如慎到、申不害、商鞅等人的思想脉络，最后融汇贯通，整合成独具一格的政治哲学的学术体系，即一种以法、术、势为其基本格局的法家思想。俗人称之为“帝王之学”。以法、术、势为核心的法家思想因其具有强烈的实践理性和功利主义色彩，一直以来为帝王将相和政治学者奉为奎臬。无独有偶，在15世纪欧洲的意大利，同样存在着一位政治理论家，他是第一位把政治哲学从传统的亚里士多德的伦理政治模式中超拨出来，“用人的眼光看待政治的人。”他的一部《君主论》独立而有创见性地成就了以“权术”为其核心理念的无依附性[1] 的政治学说。 他就是“马基雅弗利”（ Niccolo Machiavelli,1469－1527）。一位在欧洲哲学史上具有重要意义的思想家， 其代表思想被人们称为“马基雅弗利主义”。
本文试用一种中西对照的论证方式来解读有关功利政治哲学的早期思想，两位政治哲学家无论从时代背景还是思想渊源抑或理论体系，甚至包括存在问题等方面，都或多或少地存在着惊人的相似，而这对于中西哲学的进一步理解，挖掘和贯通都有着一定的启发和深远的意义。
二、时代背景的比较
三、基础理论的比较
四、“法”、“术”、“势”：韩非和马基雅弗利的异同
五、结论
在经过多方面的综合分析之后，东西方政治哲学中的韩非和马基雅弗利两位思想家无论在时代背景或是整体思路或是基础理论都如出一辙（当然，细微的分岐是存在的，也是允许存在的），他们都是从功利主义出发，构建自己庞大的以君主权力为终极追求的政治哲学。虽然这种政治哲学具有庸俗意味，但还是为政治哲学作出了一定程度的贡献。
从另一方面说，在两者具有诸多共同之处的同时，也蕴藏着一定的差异。这种差异在一定程度上又为两者的贯通留存了空间。韩非重势，马氏重术，在法论上，两者内容互通。他们所研究的方式不尽相同，但达成的效果还是很等效的。应该说，在学术方面，马氏比较重视分析地把握，而韩非则相反，致力于宏观地调整。
总之，法、术、势也罢，《君主论》也罢，韩非和马基雅弗利都摆脱了原有的道德和政治的一体化束缚，把伦理和政治化分为两个不同的学术实体，这对东西方政治哲学的发展无疑是一个里程碑似的突破。而他们这种跨越时空的文化思想的通融，也恰恰表现了学术的力量。
【注释】
【主要参考书目】
