本文是一篇新闻学论文，通过本文的上述梳理，意见领袖在敦煌文化传播的作用是显而易见的，也是至关重要的，也产生了重要的影响力，影响力具体而言主要表现在以下两个方面：（一）彰显文化自信，增强文化认同敦煌文化与传播中的意见领袖经历了从无到有的，作用不断的彰显，影响逐渐深化的发展过程。从某种意义上讲，敦煌文化传播意见领袖自身经历了从文化自觉到文化自信的一个成长过程。敦煌文化传播意见领袖是诞生在国家处于内忧外患的背景下，外部受到西方列强的入侵，被迫开放口岸，西方文化思潮井喷式的涌入中国，对中国文化造成一定的威胁。
第一章 敦煌文化传播意见领袖形成与发展
一、敦煌文化的定义
敦煌文化是指在敦煌地区千余年间形成的，经历多民族改造、革新的丰富多彩的文化载体，同时敦煌文化也是多民族文化交流所形成的，包括风土人情、传统习俗、民间艺术、建筑风格、工艺特产、宗教信仰等，以及商业贸易、农牧业发展、官场沉浮、军界血雨腥风等多方面的内容。作为文化交流与借鉴的重要典范，敦煌文化以中原文化为基础，吸收、借鉴了其他民族的文化，形成了独特的核心理念，即开放包容、博采众长、自信自立、开拓创新。
敦煌文化核心理念的第一点是开放包容。这一理念是与其地理位置、经济发展密切相关的。敦煌是古代丝绸之路上的节点城市，交通枢纽，东有酒泉、张掖，西接天山，直通中亚、西亚，南与青藏高原毗邻，北与蒙古高原接壤，其四通发达的地理位置，对于其文化交流借鉴提供了重要的基础条件。汉唐丝绸之路逐渐兴盛，促进了敦煌地区经济贸易的发展，从世界各地到来的使节、商贾、僧侣等各类人群，把古老的四大文明连接起来，东西方文化从这里开始交流融汇，为敦煌文化的多民族融合形态奠定了基础条件。
图 3 敦煌石窟雕塑1图 4 敦煌石窟壁画
.........................
二、敦煌文化的发展历程
敦煌在古代是咽喉要道，它所处的地理环境有利于经济、文化的交流，所以敦煌文化的生成与它所处的特殊地理位置密切相关。敦煌位于的河西走廊最西端，北有蒙古高原，南是青藏高原，东西形成狭长的绿洲地带。因此，河西走廊就成为了重要的交通要道。汉元鼎二年，张骞第二次出使西域时，开通了通往西域的丝绸之路，在这条东起长安西到罗马帝国的贸易通道上，敦煌成为了节点城市，因此也有“华戎所交，一都会也”的美誉。在这条贸易要道中，伴随着东西方物产的交换，文化与宗教也沿“丝绸之路”而来。
社会的安定和经济的繁荣，是文化发展的基础。敦煌文化的诞生具体是在东晋十六国，十六国时期的中原地区，军阀混战，社会动荡不安。相对于中原而言，整个河西地区，远离中原，避免战乱的劫难，社会比较安定，经济繁荣。连年的战乱使中原经济与文化遭受了极大的破坏。但是，此时的敦煌却是另一番风景，学者云集，人才辈出，使得敦煌在学术文化上呈现空前繁荣的局面，成为北方文化的先进地区。敦煌文化诞生以后，在北朝得到了初步发展，由于敦煌统治者(元荣)信仰佛教，其出资打造佛经、洞窟，成为了自北凉以后又一次莫高窟营造高潮，所以此时，敦煌文化的发展主要表现在佛教文化的发展。
敦煌文化在隋朝至唐朝前期迎来发展的巅峰，在隋朝，中国政权走向了统一，中外交流进一步加深，敦煌文化开始受到中原文化与西域文化两种文化的熏陶。当时最高统治者隋文帝与隋炀帝信仰佛教，在敦煌大开洞窟，洞窟内的彩塑和壁画技艺精湛，自成一派，形成与北朝时期截然不同的艺术风格。唐朝，中国封建社会的鼎盛时期，经济文化的发展也达到一个高峰，敦煌文化的发展在此时也达到了前所未有的繁荣。
...............................
第二章 敦煌文化传播意见领袖构成主体
一、敦煌文化传播意见领袖主体构成
敦煌文化传播中具有影响力的意见领袖主体是谁？具备怎样的特征？本章选取各体案例时，综合考虑其在各自群体中的代表性，影响力大小，寻找一些比较有意蕴的案例和人物，分析他们的个人特质，探究他们在敦煌文化传播中起到的作用。
（一）宗教信仰为主导的意见领袖
宗教信仰，是指人们信奉某个宗教，对超自然的神灵、神学理论和宗教教义的认同和崇拜，同时，以坚定不移的信念、绝对依附的态度对该宗教全身心皈依。1敦煌，作为中西交往的门户，丝绸之路重镇，自然成为宗教传入交流的最佳之地。在敦煌历史中有从中原地区传入的道教，也有从南亚、中亚传入的佛教、摩尼教、景教等，敦煌成为宗教交流的十字路口。所以，在敦煌文化中，宗教文化占据了较大的比例，而宗教文化中佛教文化又占据了主体地位。佛教在西晋末年开始传入敦煌地区，在十六国开始发展，在隋朝开始兴盛。隋朝建立以后，结束了南北分裂的局面，经济恢复发展，佛教文化开始兴盛，其次隋文帝与隋炀帝均崇尚佛教，大兴造佛像、写佛书，在一定程度上推动了佛教文化的迅速发展。唐朝，是中国封建社会发展的鼎盛时期，这一时期，经济繁荣、文化昌盛。而敦煌地区也顺势而为，经济文化呈现大发展趋势，佛教也呈现大发展趋势，成为令人瞩目的佛教荟萃之城。唐后期，经历安史之乱后，经济文化开始衰减，而佛教文化在这一时期也开始衰落。
在吐蕃统治时期，由于统治者对佛教事业的扶持，佛教开始恢复发展。归义军统治时期，大力发展经济，敦煌文化出现了再度的繁荣，佛教文化也开始兴盛，同时也成就了敦煌佛教发展最为兴盛的时期。继归义军统治之后的统治者西夏、蒙元统治者均崇拜佛教，推动着佛教文化的不断发展。到了元末明初，随着整个敦煌文化的衰退，敦煌佛教文化也开始中断衰退。
.......................
二、敦煌文化传播意见领袖特征分析
（一）知识结构优
1.专业知识精
知识结构是指一个人所拥有的知识体系。敦煌文化传播意见领袖具有学科专业基础，因而拥有系统的、整体的知识结构。他们或是考古学家、或是文学家、或是画家、作家等等，具有良好的文化教育背景，获得相关专业、系统的学科知识，如王国维七岁入私塾，15 岁中秀才，有“海宁四才子”的美誉，后又赴日本学习，完善的教育让王国维获得系统的知识结构，对接收到的信息做出合理的解释，能够获得大众信任。其次，良好教育的学习积累，专业知识结构的建立，让他们成为具有话语权的人物，他们能够将输入的信息资源，深入剖析、整合后输出新的观点，所以敦煌文化传播意见领袖对于大众的影响是通过知识整合之后赋予文本之上的观念和意见。
敦煌文化在一千多年的历史中，形成以中原文化、印度文化、波斯文化，以及西方文化等融合文化景观，其中涵盖了社会习俗、民俗习惯、文化艺术、宗教信仰等各个方面内容。敦煌文化传播中的意见领袖能够通过自身的知识体系来建构敦煌文化价值意义，他们梳理出各个时期敦煌文化的表征特点，搭建敦煌文化的发展脉络、构建敦煌文化历史价值等等，他们能够通过已有的知识体系建立敦煌文化的内容框架。从传播学的角度来说，意见领袖能够通过“自我内化”以后的观点来影响他人，意见领袖通过持续的观点输出，构建了敦煌文化的意义价值体系，在传播中获得较多的关注，获得了大众的认可，形成了保护敦煌文化的公众舆论。其次，他们完善的知识结构，为敦煌学科的发展奠定了基础，成为敦煌学科的奠基人。
专业系统的学科知识学习使他们具备完善的知识体系，完善的知识体系，铸就了他们擅长表达、吸纳总结的优势，为敦煌文化的传播做了很好的阐释与表达，让各个领域中的每一个人都能够感觉到敦煌文化的魅力与价值。其次，他们所具有的专业性，能够在发表见解观点与见解时，获得大众的信任感，从而左右大众的认知或行为，引导大众认识敦煌文化。
表 18 敦煌文学作品内容介绍
............................
第三章 敦煌文化传播意见领袖传播内容分析..........................46
一、敦煌文化传播意见领袖传播内容的选择............................46
（一）历史文化：学者.........................................47
（二）思想情感：作家................................48
第四章 敦煌文化传播意见领袖的功能..................................55
一、社会动员：形成保护敦煌文化的公众舆论..........................55
（一）意义建构，引导舆论.............................55
（二）著书立说，提高认知...............................56
第五章 敦煌文化传播意见领袖研究结论与反思.................................62
一、敦煌文化传播意见领袖研究结论.....................................62
（一）彰显文化自信，增强文化认同.......................62
（二）重构文化内容，实现多维传播....................................63
第四章 敦煌文化传播意见领袖的功能
一、社会动员：形成保护敦煌文化的公众舆论
社会动员，是指为了实现特定目的，通过各种形式的宣传、发动、组织工作，促使特定对象形成或改变一定的价值观念、态度与期望，从而产生持续性的参与行为或其他预期行为的过程。1敦煌文化传播的意见领袖诞生在列强入侵，国家落后的背景下，清政府对敦煌地区放任不管之时，意见领袖通过自身的号召力，引导大众形成保护敦煌文化的社会舆论，推动政府采取行动保护敦煌文化。在今天，国家高度重视文化软实力的背景下，他们依然发挥榜样示范作用，坚守在敦煌，引导大众认识与保护敦煌文化。意见领袖的社会动员，主要体现在三个方面：一是意义建构，引导舆论；二是著书立说，提高认知；三是推陈出新，强化认
