本文是一篇新闻学毕业论文，本文主要以《新青年》前七卷为重点研究对象，紧紧围绕《新青年》关于移风易俗主题的相关言论进行分析和阐述，力图还原五四时期社会风俗改良的现实背景、考察《新青年》崛起成为一代名刊并萌发移风易俗理念的缘由、呈现《新青年》在五四时期移风易俗活动中所持的具体立场和态度，挖掘其舆论动员的具体内容和相关策略。
1 引言
1.1 研究背景及意义
1.1.1 研究背景
社会风俗是人类群体在历史沿袭中形成的一种约定俗成的规矩，蕴含着丰富的文化内涵并具有鲜明的时代特征。社会风俗种类繁多、丰富多彩，既可以反映物质生活上衣食住行、娱乐方式等方方面面的变迁，也暗含着婚丧嫁娶、社交礼仪等精神生活中礼俗文化和世俗伦理的约束。社会风俗与社会变革紧密相连。一方面，社会变革加速陈旧落后风俗的衰落与消失，推动全新风俗的衍生和壮大。另一方面，风俗变迁在一定时期内也可以成为社会变革的先声，通过改变与历史发展趋势相抵牾的腐朽风俗习惯和社会风气以推动社会进化。
在社会急剧变革动荡的历史时期，要求移风易俗的呼声尤为热烈高涨，对社会风俗进行改良的局面和声势前所未有。五四时期正是这样一个新旧交织、传统与现代互存共生、中西思想碰撞融合的复杂时代。1919 年爆发的五四运动以超越辛亥革命的决绝姿态和坚定立场开启了历史的新篇章。通过彻底地反对帝国主义剥削和封建思想文化的钳制，为国势阽危、思想混沌的中国社会带来救亡自新的一线生机。五四时期以儒家思想为理论基础、以封建礼教为表现形式的传统社会风俗已经成为社会发展的“拦路虎”，严重阻碍着进步思想文化和文明新风尚的传播，因而受到先进知识分子的猛烈抨击。他们以“民主”和“科学”为斗争武器，希冀以西方先进的科学知识、个人主义的价值观和自由平等的理念来清除封建专制统治下形成的迷信习俗和伦理糟粕，进而宣扬真理、改善民德，最终建立新式国家。因而对他们来说，移风易俗既是思想启蒙的重要组成部分，也是打破封建秩序和纲常礼教，使国家在激烈的世界竞争中不被淘汰的必由之路。
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1.2 研究现状述评
目前学界研究《新青年》和移风易俗的论著可谓汗牛充栋、比比皆是，思想碰撞、观点交锋中出现了许多颇具学术价值和现实意义的著作和文章。然而对两者结合点和相关性的论述不仅数量少而且缺乏系统和完整性。
1.2.1 关于《新青年》的研究
《新青年》是近代中国冉冉升起的一颗明珠，为沉浸在救亡图存探索中的中国人照亮了前进的道路，为传统中国向现代转型指明了目标和方向。《新青年》产生和发展于中国近代社会转型的特殊时期，其文本内容涉及到报刊史、文学史、思想史等多个方面。因此，尽管针对《新青年》的研究在不同学术领域里已取得了诸多成果，但它仍然是一个历久弥新的研究议题。
通过梳理《新青年》的相关研究资料不难发现国内对《新青年》的研究工作起步较早，取得了丰富多样的研究成果。但以收集、整理、校正《新青年》杂志原始文本为内容的资料性专著仍是开展《新青年》研究的前提和基础。主要有以下几种：1936 年上海亚东图书馆对《新青年》前七卷进行重新印刷发行。接着，1954 年人民出版社以影印的形式完整呈现《新青年》全貌。2011 年由中国书店出版社编辑刊行的《新青年》，采用简体横排和现代句读的书写格式使《新青年》文本更接近普通读者。此外，2016 年河南文艺出版社发行的《新青年》创刊 100 周年纪念版，以政治、哲学、思潮、青年妇女等专题形式将《新青年》文本内容分类成辑，使检索使用更为便捷。有关《新青年》的文本资料还零散地分布在《中国近代出版史料》、《五四时期期刊介绍》、《回眸〈新青年〉》、《五四运动的历史诠释》④等著述中。不仅如此，随着近年来以陈独秀、胡适、李大钊为代表的《新青年》作者群相关资料的陆续面世，同样丰富了《新青年》的研究资料。
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2 五四时期移风易俗的社会背景
2.1 剧变的近代中国
社会制度的巨大变革往往会带来人们思想观念的觉醒与解放，鼎故与革新。外部社会环境的变动和物质生产方式的改进常常会带来旧有风俗习惯和价值观念的自我调整。一些不适应时代发展的传统风俗会逐渐走向没落乃至消失，与此同时，符合社会新趋向的风俗又会缓缓地生根发芽进而成为主流。
鸦片战争后，中国大地上风雨如晦、鸡鸣不已，遭遇了千百年来未有之大变局。复杂多变的政治形势，相互交织的各种矛盾，外有列强的欺侮侵略，内里人民生活苦不堪言。中国前途未卜，摇摇欲坠。尽管不同的阶级力量先后现身于历史与政治的角力场，尽管气息奄奄的统治阶级仍希冀于放手一搏，挽救颓势。但两次农民革命战争结局惨烈、戊戌变法草草收场、清末新政无力回天、辛亥革命难逃失败命运、王朝两次复活、中国滑入军阀割据的混乱时期。焦灼的局势和深重的危机使得天下鼎沸、人心惶惶，国家已陷入艰险的境地。当国家的生存问题成为社会发展的首要议题，民族主义的情绪就会在全社会空前地弥漫开来，人们迫切需要从西方的强权文明中找寻救亡与兴旺的答案，试图从技术、制度乃至思想领域破解落后挨打的危局。由此，近代化的帷幕已然悄悄拉开，危机与机遇并存。在激烈动荡与深刻变迁中，中国社会开始从沉沦中觉醒，力图打破封闭走向开放、反抗专制追求民主，进而实现由传统社会向现代社会的转型。在这样“沉沦”与“进步”共生、“传统”与“现代”并存的时代背景下，一些先进知识分子擎起引领社会自救的旗帜，他们为中国的前景和旧秩序的孱弱所困扰，深感时局艰难的切肤之痛，焦心竭虑以寻求救国方案。他们认识到实行思想革命的必要性，想要通过风俗改良“息邪说、正人心”以适应世界的新潮流。
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2.2 西俗的传播与吸收
强制门户开放的炮舰政策，开启了西方在中国以政治、经济、军事、文化等为内容的全面扩张时代，从此近代中国和世界的联系日益密切。西力东侵，当中国与外界完全隔绝的状态被暴力打破的时候，传统文化的稳定性和连贯性遭到破坏，社会风俗领域也发生了解体的过程。古老习俗与西方文明不断冲突、融合，中国社会开始出现近代化的文明新风。
鸦片战争后，中国被迫卷入世界竞争与发展的洪流中，中国人不得不把目光投向除去自我之外的全新天地。彼时西方已全然不是昔日眼中的蛮夷之邦，取而代之的是一个初具现代文明雏形，经济繁盛、政局稳固，军事发达，社会安定，人民安居乐业的希望之地。与此同时，自由、平等、博爱的价值观念和人文主义的高尚情怀基本形成，崇尚科学、讲究卫生、注重礼仪等文明、良好的社会风尚也在悄然确立。
随着贸易往来、洋货传入，带来了西方的生活方式；传教灌输，使得西方文化和科学知识得以传播；租界设立，为中国人追求、模仿西方生活习尚提供窗口；出洋游历、留学的人士，现身说法带回西方学来的新习尚；大众传播媒介对西洋风俗的呈现和品评，使人们大开眼界。以上这些都促进了西俗的传入中国。
受西方物质文明和开化风气的影响，中国人的生活方式潜移默化地向西方靠近，在生活习惯、文明礼仪、节日习俗等方面出现了洋化与趋新的现象。洋装流行，西式短发逐渐普及，汽水、奶茶、咖啡等洋式饮料受到国人青睐，看电影、听音乐、跳舞、射击成为广受欢迎的娱乐方式，以握手、脱帽、鞠躬替代作揖、请安、跪拜等礼节，倡导自由恋爱、夫妻平等的婚姻理念等等，可以说，以丰富多样、简单实用、自由平等为特征的西方生活方式，为闭塞保守的中国传统社会带来一阵清风。但不可否认，西方物质文明渗入的同时也造成了西方社会不良生活方式和丑恶现象传入的恶果。奢靡之风、享乐主义盛行，黄赌毒泛滥，作奸犯科不断，使得世风浇薄、人心不古。
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3 《新青年》的诞生与移风易俗观念的缘起......................15
3.1 《新青年》的创刊与崛起.....................15
3.1.1 《新青年》的创刊背景......................15
3.1.2 《新青年》的崛起..................18
4 《新青年》关于移风易俗的舆论建构............................24
4.1 变革婚丧习俗............................24
4.1.1 婚姻文化的变革.............................25
4.1.2 丧葬礼俗的改革............................27
5 《新青年》移风易俗舆论动员的策略...........................38
5.1 《新青年》移风易俗舆论动员的内容策略..........................38
5.1.1 舆论话题重点突出......................38
5.1.2 舆论引导方向明确.....................39
5 《新青年》移风易俗舆论动员的策略
5.1 《新青年》移风易俗舆论动员的内容策略
5.1.1 舆论话题重点突出
舆论建构的前提是对社会公共领域中公众关注的一致话题进行挖掘和技巧性处理并通过一定的媒介和平台呈现出来。报刊是舆论产生和发酵的重要阵地，要想在舆论传播活动中“先声夺人”，抢得舆论动员的主动权就需要在集中捕捉社会热点现象的同时，大胆地进行议程设置。
首先，《新青年》十分重视舆论的生成与传播。它高举民主与科学的旗帜宣扬新文化、新思想，将杂志打造成为五四时期重要的舆论场。在《新青年》中涌现出丰富多彩、视角多元的舆论话题，内容涵
