无忧毕设论文：浅谈中国特色社会主义民主的特点和属性
我国民主即中国特色社会主义民主，职称论文发表一方面是对近代以来中国人在追求民主过程中照搬西方模式的否定，强调民主政治建设要充分考虑中国的历史文化传统、社会发展和现实国情，另一方面则强调中国民主建设的社会主义属性，社会主义民主的本质特征是“人民主权”或“人民当家作主”。事实上，人类对人民主权的追求可以上溯至古希腊时期，以此为起点，人类对民主的追求经历了漫长的历史过程。正是在人类对人民主权孜孜不断地追求和向往中，民主才成为人类政治文明的发展成果，成为人类政治文明的核心价值。中国特色社会主义民主是对人类政治文明核心价值的继承与发展。要将政治文明的核心价值转化为具体的民主政治模式，需要有制度架构的支撑。与此相适应，民主的价值理念只有内化为特定社会制度下的人的心理法则，成为人们一种自觉的行为和习惯，才能算得上真正的民主，这是一个伦理的维度。因此，笔者以为，我国民主政治的建构应该是价值、制度和伦理三重建构的统一。
一、我国民主政治的价值建构在民主系统中，价值理念无疑是处于最核心的位置。民主系统的形成首先在于价值理念的建构和确立，而一种价值理念往往是对现实的批判和建构，承载着对未来的美好追求。近代以来，民主作为一种价值理念，是西方国家在对中世纪神权和君主专制统治的批判及对人的尊严和价值的肯定中确立的。中国特色社会主义民主的本质特征是“人民主权”，这是在对封建君主专制和资产阶级民主的抽象性及虚伪性批判的过程中建构起来的，是由我国的社会主义性质所决定的，以实现人的自由全面发展和社会的公平正义为基本价值诉求的最先进的民主。
（一）社会主义民主的本质特征是人民民主。马克思主义认为，民主的本质是“人民当家作主”。从价值建构的角度来讲，这个命题回答的是民主的应然性属性，即民主应该是什么。民主应该是“人民当家作主”，是“人民主权”。这里谈到的人民是指多数遭受压迫和剥削的广大无产阶级，是相对于资产阶级民主属于少数有产阶级而言的。因为马克思主义民主理论正是在批判资产阶级民主的基础上建立起来的，它不仅指明了民主的阶级性，而且揭露了资产阶级民主只是少数有产阶级专政的本质，那么，人民民主实际上是多数人的民主与对少数人的专政的统一。在近代中国救亡图存的过程中，发动人民群众，实行人民民主，成为实现国家独立民族解放的应然性规定，人民民主的价值追求与救亡图存的革命运动内在地联系在一起。新中国成立以后尤其是改革开放以来，“人民民主”的价值理念得到不断地强化建构。改革开放初期，邓小平就曾自问自答地说“：什么是中国人民今天所需要的民主呢？中国人民今天所需要的民主，只能是社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。”〔1〕（P175）江泽民在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上的讲话中指出：“我们的社会主义民主，是全国各族人民享有的最广大的民主，它的本质就是人民当家作主。”〔2〕（P687）胡锦涛在党的十七大报告中强调“：深化政治体制改革，必须坚持正确的政治方向，以保证人民当家作主为根本”，提出“人民民主是社会主义的生命”重要论断。这些都表明人民民主的价值理念已经被牢牢镌刻在社会主义政治文明的丰碑上。但是，如果说人民民主是中国特色社会主义政治文明的核心价值理念的话，实行人民民主决不是为实行人民民主而实行人民民主。实行人民民主的价值目的，从人的角度讲，是为了实现人自由而全面的发展；从社会的角度来看，则是为了实现社会的公平正义。
（二）实现人自由而全面的发展是我国民主政治建构的终极追求。实现人自由而全面的发展实际上是“人是目的”的民主价值追求，所关涉的是“人的解放”的终极意义，也即未来共产主义社会是“自由人联合体”的社会“，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这是马克思主义民主理论的最高理想，也是我国民主政治建设的终极追求。“人是目的”首先强调的是“人为人”或“人是人”，用冯友兰先生的话讲“，就是人有独立的人格，自由的意志，凡人都是彼此平等，决不能拿任何人作工具”。〔3〕（P632）他认为这是民主政治建设的第一依据。这个见解是深刻的。从中国传统政治文化来看，虽然不乏肯定和尊重人的思想，如“民可近，不可下”“、人人皆可以为尧舜”“、天下非一人之天下，天下人之天下”“、民贵君轻”等等，但不容忽视的是，中国人讲的“民”或“人”，往往是与皇权相对应的“被统治者的集合”相一致，而缺乏对个体的承认和尊重。因而“，以人为人”是中国特色的社会主义民主政治建构的首要价值。“人之为人”，用现代民权理论来看，就是在一定的社会历史条件下，每个人按其本质和尊严享有其应该享有的基本权利，就完整意义而言，是说人人都有独立、自由、平等地生存与发展的权利，也即人权。人权体现的是人类现代文明的重要价值，它是个人自由、法律制度和民主政治的道德基础。2004年以来，我国已经将国家“尊重和保障人权”载入宪法和《中国共产党章程》，使其成为党和国家治国理政的重要原则。更为重要的是“，国家尊重和保障人权”作为宪法原则，为我国民主政治的价值建构提供了根本保障。实际上，只有以人为人，才能有效行使当家作主的权利；也只有以人为人，才能为实现人自由而全面的发展这个终极价值追求真正奠基。
（三）实现社会的公平正义是我国民主政治实践的价值实质。公平正义是社会主义的核心价值和本质规定，是社会主义和谐社会的总体要求和基本特征之一，也是我国民主政治的价值目标。党的十七大报告指出：“扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义”。2009年，中国政府首次公布《国家人权行动计划（2009-2010）》，进一步提出，要着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。这说明，实现社会的公平正义已经以前所未有的高度被提上了历史日程。公平正义是在我国社会主义经济体制改革不断推进及社会经济结构发生深刻变革的背景下提出的。社会主义市场经济体制的建立一方面推动了经济的长足发展，提高了人民的生活水平；但另一方面也产生了更多的利益矛盾和冲突。这是因为经济结构的深刻变革和发展必然会推动利益关系的深刻变化和人民权利意识的增长。而人民的权利意识实际上就是一种民主观念，是人民对自己愿望的表达和权利的维护，这种表达和维护在一定的意义上就是对社会公共权力的要求和主张。可以说，公平正义就是权利和权力的平衡。维护人民的利益，合理规制政府的权力，践行为人民服务的根本宗旨，是民主实践的价值实质。任何权力失去制衡，少数人的特权就会滋长，腐败就会产生，多数人的权利就会受到损害，社会就没有公平正义可言。从这一点上讲，我国民主政治建设必须遵循人民利益至上原则、人民主权原则、法治原则、权为民所用的执政原则、司法公正和独立的原则，唯有如此，才能最大限度实现社会的公平正义。
二、我国民主政治的制度建构马克思主义认为，民主是一种国家制度。这种制度的创设是为民主价值理念的实现提供制度支撑。任何美好的先进的价值理念的实现都离不开制度的保证，而任何制度的设置都是基于现实的。如果说民主作为人类共同的政治文明在价值层面是人类共有的文明成果，具有核心规定性的话，民主的实现形式或民主制度则具有多样性的特征，这一特征决定了中国式民主制度建构的可能性。在追求民主的过程中，建设符合中国历史文化、社会性质和特定国情的民主政治制度，是中国人逐步形成的理论认识，中国特色社会主义民主政治制度的确立正是这种理论认识的实践成果。
（一）民主制度的多样化特征决定了中国必须建立中国特色的社会主义民主政治制度。所谓民主制度的多样化特征是指实现民主价值的制度模式不具有统一性，各国均可根据自己国家的实际情况制定合适的政治制度。这是因为“，从根本上讲，民主政治不是社会观念的产物而是源于社会发展的现实需要”，“一个国家民主政治产生和发展的前提是由这个国家特定的历史和国情提供的，历史进程中的重大矛盾产生制度需求，而特定的制度需求从根本上决定了这个国家民主政治的类型及主要内容。”〔4〕（P26）现代著名政治学家亨廷顿也认为，民主的本质是一个自决和本土化的过程。自决的本质是不受他者的支配，中国特色的社会主义民主政治实质就是否定一直以来以西方民主模式为蓝本的民主政治建设。当然，我们并不否认，在人类历史发展过程中出现的各具特色的民主政治制度之间是可以相互借鉴的，并且这种借鉴对于政治文明和社会文化的发展与创新是具有推动作用的，也有利于世界各种文明和社会制度之间取长补短、共同发展。但借鉴不等于照搬，借鉴是以他者对照自己以便吸取经验教训，照搬则是照原样不动地搬用。我国民主政治制度建构的不二法则是借鉴而不是照搬。
（二）建设中国特色社会主义民主政治制度是中国人在政治实践中形成的理论共识。“中国特色社会主义民主”的提出虽然是改革开放以后的事，但中国人在追求民主的过程中探索适合中国历史文化传统、历史发展和现实国情的制度模式却可以追溯至辛亥革命时期。辛亥革命推翻帝制，肇建民国，颁布约法，在中国历史上开启了民主共和的新时代。从这里开始，中国人在探索中国民主政治建设的过程中，始终强调中国式民主制度建设的重要性。孙中山先生的民权主义思想，在学习西方宣扬“主权在民”的价值理念的同时，也在积极探寻“主权在民”的实现形式“，五权宪法、权能分立”正是孙中山从中国国情和现实需要出发所形成的创造性成果。新民主主义革命时期，毛泽东指出中国的民主主义“不是一般的民主主义，而是中国式的、特殊的、新式的民主主义”〔5〕（P666）。20世纪80年
