本文是一篇语言学论文，本文从中国傣族和老挝泼水节文化起源和历史变迁、节庆庆典习俗、文化内涵等方面进行了对比分析，本文认为：首先，中国傣族与老挝泼水节在文化起源与历史变迁中有着共同之处，两者都由传统的佛教仪式发展为包含现代内容的新年节日庆祝活动。在文化起源与历史变迁方面，两者也存在不同之处，各自形成了不同的神话传说内容，包含的意义也存在一定差异。在历史变迁方面，老挝泼水节沿袭了老挝传统佛教信仰仪式内容，中国傣族泼水节佛教信仰的内容日益减少，庆祝性仪式和娱乐项目越来越多。
第一章 绪论
一、研究目的及意义
（一）研究目的
每个国家都有着各自重要的节日，节日是文化上的一种独特体现，通常情况下，人们经常关注并庆祝节日的某个特征，每一个节日都涉及到群众的传统、信仰以及各自的宗教，每个节日都是一年一度举行的，常常用上一次的节日周年来安排下一年的节日周年。泼水节也是老挝的“新年”，是老挝的主体民族老龙族的最重要节日，如今也逐渐演变成了老挝国家最重要节日之一。笔者在中国学习期间学习中国了文化，从中发现中国傣族泼水节和老挝泼水节的文化有很多相同点，大量文献表明，中国的傣族、老挝老龙族、越南泰族、泰国泰族、印度阿洪姆人、缅甸掸族都有着共同的历史起源和文化渊源。在中国傣族与老挝这两个地方，泼水节都被认为是本地区的新年，且在节日的内容、文化以及来源上都有很多的相似点，同时也有着各自的起点，那么，这两个地区的泼水节体现出如此多的异同，体现了他们民族之间有什么历史渊源呢？两个地区的泼水节又该如何去发展呢？通过深入研究发现，“泼水节”是中国傣族、德昂族、老挝老龙族及其他东南亚各国盛大的传统节日，他们有着共同的血统。“泼水节”始自印度，曾经是婆罗门的宗教仪式。它首先传播到缅甸，大概十一世纪末，上座部佛教在东南亚盛行，泼水节从缅甸传至泰国和老挝。十二世纪末十三世纪初传入中国傣族地区。从此，在各国与当地的文化结合起来，经过 700 余年的变迁，形成了各自国家的具有不同特色和文化内涵的节日。基于上述认识，本文拟对中国的泼水节与老挝泼水节在起源、变迁、内容、形式、文化内涵等方面进行对比分析，通过大量收集文献，综合整理文献的基础上，比较这两个地区泼水节的异同。并希望通过对此的研究，可以更好的了解这两个地区泼水节的历史、内容、文化及其内涵，同时，也可以为两个地区的合作与发展提供更好的建议，使其成为研究中老两个国家泼水节的一个可供借鉴的资料。
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二、研究方法
（一）访谈法
采用任务访谈的方式，对老挝当地的群众进行一对一访谈调查研究，受访者的口述，为本研究提供了大量的信息和资料。通过访谈调查研究，了解他们对于老挝地区泼水节文化的看法，为本文的研究提供强有力的材料支撑。
（二）文献分析法
采用文献搜集统计方法，力求在 CNKI 和学术研究网站上收集有关老挝和中国各民族的泼水节神话资料，并对各不相同的节庆资料和文艺活动进行数据分析。
（三）对比分析法
使用对比分析工具，探讨老挝和中国两者之间的内在联系，比较了两个各不相同国家相同节庆的风俗习惯、历史渊源、变化和人文意蕴。
Table 4.1 Distribution of Different Types of Linguistic Landscape in Three Areas
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第二章 中国傣族与老挝泼水节文化起源与历史变迁对比分析
一、中国傣族与老挝泼水节文化起源的对比分析
中国傣族与老挝泼水节在文化起源与历史变迁中有着共同之处，两者都来自印度婆罗门教，泼水节都含有洗去罪恶之意，两者都与本民族的神话相结合，形成了相似的文化起源，都出现了神话故事。在历史变迁中，都由传统的佛教仪式发展为包含现代内容的新年节日庆祝活动。在文化起源与历史变迁方面，两者也存在不同之处，各自形成了不同的神话传说内容，包含的意义也存在一定差异。老挝神话传说包含了更多的上座部佛教的寓义，中国傣族泼水节的神话传说更多的与中国的民间习俗信仰联系起来。
（一）泼水节的文化起源
泼水节最初起源于印度，曾经是婆罗门教的一种宗教仪式。婆罗门教徒每年有一个宗教节日，要到河边沐浴，以洗去身上的一切罪恶。但是，年纪老迈，连走路都很困难的人，却不能到河边参加洗澡。因此，好心的子女和亲友，便想到挑水回去，为他们泼水洗罪。
婆罗门信徒又认为泼水节是帝释天神降临人间考察凡人善恶的日子。通常泼水节为四天，第一天是迎接日，第二天是下降日，第三天是巡察日，第四天是回驾升天日。传说帝释天神下凡骑的动物和手里拿的东西，每年都不一样。骑的动物有妙翅鸟、良驹、壮牛、罗刹、龙等。手里拿的东西有武器、火把、水壶等。人们根据这些来预测当年农业收成的丰歉，如骑牛拿水壶，就预示雨水充足、五谷丰收；如果是拿着火把，则预示干旱。婆罗门信徒在宣布农业年成的预测后，就互相泼水，有助天降雨、祈求丰收之意。
印度古老的天文学认为，太阳是沿着黄道十二宫周而复始地运行，在公历的三月，走完黄道的第十二星座双鱼之后，于公历四月进入黄道的第一星座白羊。因此四月的泼水节便是走完一周年而更始的意思，其他各月的次序是：第二星座金牛为五月，第三星座双子为六月，第四星座巨蟹为七月，第五星座天狮为八月第六星座室女为九月，第七星座天秤为十月，第八星座巨蝎为十一月，第九星座人马为十二月，第十星座磨揭为一月，第十一星座宝瓶为二月。
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二、中国傣族与老挝泼水节历史变迁的对比分析
在历史变迁方面，老挝泼水节应沿袭了老挝传统佛教信仰仪式内容为主的节庆形式，中国傣族泼水节佛教信仰的内容日益减少，庆祝性仪式和娱乐项目越来越多。
（一）泼水节的历史变迁
随着历史的变迁和时代的发展，老挝和中国傣族的泼水节在形式和内容方面都发生了较大的变化。
1.老挝泼水节的历史演变
“Songkran 节”是老挝的新春宗教节庆，也称为“元旦”或“Songkran 节”。老挝的“泼水节”等同于中国的“新年”。这是老挝的传统新春文化节。因此，老挝民众尤其注重一年一度的泼水节，节庆期间举行的多种文娱活动也尤其盛大。
根据老挝日历，泼水节是五月。所以，一些老挝人称泼水为“五月节”。根据阳历，泼水节于 4 月上中旬从 13 日至 15 日或 14 日至 16 日举行。总计有三天的节庆文娱活动。为期三天的泼水节的名称和涵义是：首日是“Vanmaha Songkan”，意思是“守岁”，这是从旧年过渡到新年的开始；次日是“Vannao”，这意味着它是“空天”，这意味着太阳在旧年和新年之间移动；再次是 “Vankuen sok”或“Vantalerk sok”，这意味着太阳已然步入白羊座，这是新的一年的开始。“泼水节”用“泼水”来表达节庆的庆贺。“泼水”的意思是洗掉过去所有不幸和不令人满意的东西。另外，在老挝的泼水节的三天是每年温度极高的时侯，因此所有老挝人都想被弄湿。有人说，多泼水的人昭示着新年会有更多吉祥的东西。所以，在老挝，泼水节期间，每个人都会互相泼水。另外，老挝水节的文娱活动包括“石寨”，“佛浴”，“打线典礼”，“释放生命”等。
在老挝的泼水节上，不但家家户户都彼此泼水，还有许多与宗教神话有关的庆典。由于当宗教传入老挝时，普拉邦省的首都便是该国的首都。因此，在每年的泼水节的第一天，在老挝琅勃拉邦的首都，每个人都会热烈召开“泼水节之神”文娱活动。在这次文娱活动中，世人会寻觅“泼水节之神”，这是源于七个最年轻，最甜美的当地女孩的神话传说。泼水节的第一天是一周中的第一天，负责这一天的女神被分派带去王发神竹团长环游市区。上午，在为神召开宴会后，女神被允许登上大卡车。她手上握着魔鬼王的头。当天，其他六个人包围了女神，车旁还有五颜六色的花朵和各种衣料。泼水节的第一天上午 12 点前后，“泼水节之神”汽车在市区游行。这时候，大家就可以相互泼水而祝贺新年了。
Figure 4.2 Socialist Core Values in Shameen
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第三章 中国傣族与老挝泼水节节庆习俗对比分析..............................13
一、中国傣族与老挝泼水节节庆活动内容对比分析................13
（一）泼水节节庆活动内容...........................................13
（二）节庆活动内容的异同点分析....................................21
第四章 中国傣族与老挝泼水节文化内涵及其文化根源对比分析.........................37
一、文化内涵的对比分析...........................37
（一）泼水文化内涵的相同点............................37
（二）泼水节文化内涵的不同点.....................................40
结语...........................47
第四章 中国傣族与老挝泼水节文化内涵及其文化根源对比分析
一、文化内涵的对比分析
在文化内涵方面，中国傣族和老挝民族的服饰文化、饮食文化、音乐舞蹈文化的内涵都具有很多相同之处，也有很多不同之处。
（一）泼水文化内涵的相同点
1.服饰文化内涵的相同点：
服饰文化内涵上来看具有以下相同点：
（1）身份的标识
中国傣族和老挝民族服饰的一个重要的文化内涵就是个体身份和群体身份的标识。此处所指的个人身份大多是指诸如性别，岁数和婚姻状况之类的个人信息。一般来说，在中国傣族和老挝族的相同种族中，男装具有单一化的风
