本文是一篇古代文学毕业论文，笔者认为古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。今天无忧网为大家推荐一篇古代文学论文，供大家参考。
古代文学毕业论文（2018年）优秀范文一：浦东文脉：陆深陆楫家学研究
第一章 古代浦东地脉、文脉梗概
浦东是位于长江口的冲积平原，也是亚欧大陆较为年轻的土地，早期成陆的地区也不过千年，且目前其海岸线依然不断地向大海深入。浦东属江南水乡，而吴淞江、黄浦等水系的变迁，以及黄浦江的演变历程，又使得浦东这个地域概念变得非常复杂。相对而言，水文研究是了解浦东地域文化的第一要义。浦东作为一个地域概念，大致形成于宋元时期。今之学者多以为“浦东”作为地域名称是个现代概念。这种观念固然是一种地域偏见。还有一些学者认定浦东是明代疏浚黄浦以后的地域概念。这种论断无疑也是不准确的。据文献史料记载，在宋代的时代，当时的政府便在此处设立“浦东盐场”。元代人陶宗仪及王逢都曾提到“浦东”这一地域概念。明代江西人严嵩、汪佃等人均曾拜访在家赋闲的陆深，且其诗作均提及浦东。而且陆深本人在书信中也频频提及“浦东”，如陆深为其家兄陆沔撰写的行状中便提及他们的曾祖母章氏便出生于“浦东洋泾之里”。相应“浦东”的历史过往，将会在正文详加阐释。
第一节 黄浦秋涛申江潮——黄浦春秋
黄浦江常被上海人称为母亲河，是鉴于黄浦江日益成为上海地区生活用水及工业用水的主要来源，相应黄浦江孕育了今天上海这个世界大都市。这一说法毋庸置疑。黄浦江的前身黄浦，是历史上较为著名的人工修凿疏浚的河流之一，它源于青浦区的淀山湖，至吴淞口入长江，全长约为 114 公里。吴淞口，则是黄浦江与长江的入海口，同样也是黄浦江、长江和东海三股水流交会的地方，若正值涨潮时，便可看到有名的“黄浦三夹水”奇观。黄浦江是青灰色的水，长江带来的是夹有泥沙的黄色水，而东海水则是绿色，三股水颜色不同，清浊分明，形成色彩鲜明的“三夹水”，实为一大奇景。明清时期，“黄浦秋涛”实为沪城八景之一，农历八月十八在陆家嘴可见“银涛壁立如山倒”之景。不过近百年来上海地段下沉等原因，“黄浦秋涛”亦难以再现。
黄浦秋涛，申江海潮，今已不见踪迹。不过借用德国历史学家卡尔·雅斯贝斯对历史意义的阐释，似乎可以对这段过往作出评述：“为了了解自身，我们要把历史作为一个整体来看待。历史对于我们乃是回忆，这种回忆不仅是我们谙熟的，而且也是从那里生活过来的。倘若我们不想把我们自己消失在虚无迷茫之乡，历史的回忆便是构成我们自身的一种基本成分。”为此，有必要对黄浦江的来历做一下回顾梳理。黄浦江是清代以后才出现的地理概念。在民国时期，黄浦江依然保留“大黄浦”的名称。黄浦江除了被称为黄浦之外，还有春申浦、黄龙浦等一系列名称。如明代上海县人顾清《正德松江府志》卷二记载：“黄浦一名春申浦，相传春申君凿，黄其姓也，为南境巨川。其首曰‘潢潦泾’，受黄桥斜塘及秀州塘水。东流至詹家汇，为瓜泾塘，演迤而东。凡南北两涯之水皆入焉。至邹家寺折而北，流趋上海县，东西两涯之水皆入焉。东北会吴松江以入于海。”
第二节 “得一龙，江水通”——浦东地脉
“浦东”，顾名思义，在今天看来就是黄浦江以东地域的总称。约在一千年左右，浦东的这块大陆架仍沉浸在大海之下，后来由于上游长江吴淞江等水源携带泥沙逐渐增多，日积月累最终使得这块地区陆续浮出海面。“浦东”这个地域名称的来历，目前普遍认定为明永乐二年（1404 年），户部尚书夏元吉组织拓宽范家浜，黄浦江成为上海地区的主河道，以大黄浦为界，形成上海县地域上东西的大格局，就此出现了“浦西”、“浦东”之名。明人唐锦《龙江集》卷十一有相关记载：“初质庵之葬沈孺人也，附于浦东．．洋泾之祖茔。然身居浦西，颇惮渉浦危险，故质庵之亡，卜葬浦西．．长溪之北原。”此外，明人张鼐《日堂初集》也曾记载明代上海县浦东鹤坡里的名门望族谈氏，与武宗朝权宦刘瑾的交往事迹，且认定谈诏为浦东人：“刘瑾微时击伤一小竖，病死，拟绞。事下，法司上海谈郎中诏、华亭朱郎中恩任刑部，辩出之。时武宗在位逆瑾入侍有宠，后专政。谈升山东副使，已亡。子方数岁，瑾毎念之未有以报浦东．．谈夷庵侍郎。伦子上舍东石，修土物至京冒谈为叔，谒瑾。瑾大悦，厚待之，许以美官。”
在官方史志方面，《明正德松江府志》卷三十曾提及“上海浦东”：“何长者名敬德，无字，或号为?岩善人，上海浦东民家子，朴谨不顾语，善蓄积会计，事吴郡张瑄行舶管库。”其中提及“上海浦东”，就当时而言，无疑是指涉大黄浦以东地区。《明史》卷二百十二记载俞大猷在上海浦东剿灭倭寇事迹：“大猷偕副使王崇古入洋追之，及于老鹳觜，焚巨舰八，斩获无算。余贼奔上海浦东初，以倭患急，特命都督刘远为浙江总兵官，兼辖苏、松诸郡，数月无所为。廷臣争言大猷才。三十五年三月遂罢远，以大猷代。贼犯西庵、沈庄及清水洼。大猷偕邦政击败之，贼走陶山，诏还世荫。贼自黄浦遁出海，大猷追败之。”材料中提及的黄浦及浦东等一系列概念足以表明，在明代中叶以后，浦东无疑是黄浦以东地区。另据明人归有光《震川集》卷二十《陈君厚卿墓志铭》所载：“君姓陈氏，讳圢，字厚卿，世居嘉定之黄浦东海上。父讳廉，字汝界，宝源局大使。”归有光提及的“嘉定之黄浦东海”，即今之浦东高桥，当时尚隶属于苏州府嘉定县。
第二章 明清浦东望族陆氏家学
近年来“家风”越来越受到社会关注。须知“家风”只不过是“家学”浅层面的外延，有“家风”不等于有“家学”。古代望族因科举兴旺而攫取科第家声，同样也不是真正意义上的家学。所谓“家学”，在本质上要求能自成“一家之学”。在传统社会中，缘于家庭生计的需要，纯技术型的家传绝学相对较多，纯学术型的家学也比较常见，纯文学型的家学则比较罕见。文学的特殊性，决定其创作活动几乎不可能用熟练的技术，来弥补天赋上的不足。就单个家族而言，极有可能几代人，甚至十几代人固定从事某一行业。然而在中国乃至全世界文学史上，同一家族内部成员，连续十几代人热衷于文学创作，实属凤毛麟角。明清时期浦东地区的陆深家族，自陆深算起，接连八代二十余人，一脉相承，热衷于文学创作，是中国文学史上当之无愧的文学家族。
第一节 浦东陆氏家族概述
浦东陆深家族并非上海地区科举及仕途最为显著的家族，甚至在浦东同样也不是最先发迹的家族，其资产并不雄厚，然而却是明清时期当地声誉最高的家族：
东门陆氏，自文裕公俨山先生深于宏治辛酉应天发解，乙丑，登进士，官至大宫詹，晋阶少宗伯。其后代有闻人，如小山楫、舜陟岑，虽不登科甲，俱以才名显。至万历中，从孙襟玄与侄起龙，先后登乙榜，为邑令。起龙字云从，弟起凤字云翔，以明经荐。云翔仲子鸣珂，成顺治乙未进士，司教广陵，旋以奏销诖误，家居几二十载。至康熙十五年丙辰，援例纳复，补常州教授。十七年，升国子监博士。自文裕迄今百七十余年，衣冠奕叶，子孙蕃衍，旧第宽广，至不能容，因而别营第宅者甚众，若其聚族所居，从未有他姓窜入，亦吾乡所仅见者。
明代浦东陆深家族并不是陆逊、陆贽或是陆龟蒙的后裔。近年来由于浦东大开发等一些列因素使得浦东的陆深及其所在的陆氏家族日益备受关注。一些学者依据陆深家族的后裔提供的家谱等材料断定陆深家族与江南古老的望族陆氏有血缘关系。其实这种观点是靠不住的。因为陆深在生前论述其家族渊源时只涉及到其先祖自南渡之后迁至上海一带，并没有论及与江南土著陆氏的血缘关系。
第二节 陆深家学渊源探究
一、理学与陆氏家学
程朱理学对浦东陆氏家学的影响力是从陆深开始的。陆深的受业恩师大都是理学名臣。据唐锦撰写《陆深行状》时，对此有相应记载：“卒业于南雍时，尚书枫山章文懿公懋为祭酒，太宰罗公钦顺为司业，试公学政策一道。公答几万言，酌古凖今，皆精确可行。二公击节以公辅期之。时少师?庵杨公一清为南太常公，慕其风猷，特及门受业。?庵曰：“子材识闳远，文学华迈，异日当追踪古人。吾不足学也。”罗钦顺是世所公认的明代中期程朱理学代表人物。而章懋同样也以道德文章为世推重，为人襟怀坦荡，器度恢宏。他生活俭朴，却非常重视学术，曾在家乡的枫木山读书讲学多年，而且是明清科场八股文的始作俑者。陆深在翰林院庶吉士的座师刘健，“字希贤，洛阳人。父亮，三原教谕，有学行。健少端重，与同邑阎禹锡、白良辅游，得河东薛瑄之传”。刘健对陆深的理学思想影响很大。陆深曾作《薛文清公从祀孔庙议》，上疏朝廷，奏请将薛瑄配享孔庙。至于陆深在翰林院的其他座师如首辅杨廷和、太宰杨一清，同样都是程朱理学坚定的信奉者，一致坚决反对阳明心学。
陆深撰写《学说》无疑有辅经之意，大致可以分为三层意思：一、反对传统记诵之学，批判支离破碎之学；二、提倡明心尽性，标举学以致用；三、以理修身齐家，博学知行并进。陆深认定程朱理学秉承孔孟儒学正统，将理学思想推为修身齐家之本，便能达到儒学的真谛。“知行并进”则是陆深理学的基本主张。
陆鸣珂之子陆瀛华，先娶陈氏，因无子而又立妾室冯氏与吴氏，陆瀛华殁时，陈氏年仅二十六岁，冯氏与吴氏皆二十三岁，三人同心矢志守节抚立嗣子秉彀。秉毂娶妻生子锡鹏，秉彀妻殁，续娶高氏，又置妾杨氏。
