本文是一篇邓小平理论论文，本论文在仔细梳理史料的基础上结合国内外研究现状及发展趋势，对邓小平理论与中国传统文化的继承和发展的关系进行探讨，主要分为三大部分来论述邓小平理论对中国传统文化的继承与发展：首先，从邓小平理论的务实性格、思维表达方式和邓小平自强不息的精神三方面来阐述中国传统文化是邓小平理论形成与发展的重要来源。
第一章绪论
1.1研究的背景与意义
1.1.1研究背景
邓小平理论作为中国特色社会主义理论体系的开创之作，它是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物，是马克思主义中国化的理论成果。这种结合而形成的理论成果从文化的层面来说，就是马克思主义与中国文化的有机结合。它不仅仅是马克思主义与中国社会主义建设的实际相结合而产生的先进文化，也包含了中国传统文化的精华。二者存在着继承和发展的不可分割的内在联系。研究邓小平理论与中国传统文化的关系，是研究邓小平理论的独特视角，这对于我们坚持以邓小平理论为指导，在中国特色社会主义建设的实践基础上，全球化文化背景下，批判性地继承中国传统文化，在碰撞和超越中推进中国先进文化的发展，具有重要的意义。目前，邓小平理论研究的状况是，国内外诸多学者对邓小平理论内容及形成和发展的过程等方面的研究较多，而对邓小平理论与中国传统文化渊源的研究还处于相对薄弱的状态，邓小平理论与中国传统文化渊源的相关研究成果非常有限。为了丰富这个课题的研究，本论文以马克思主义唯物史观为指导，坚持理论与实际相结合的原则，在前人研究成果的基础上，研究邓小平与中国传统文化的血脉渊源，深入探讨邓小平理论对中国传统文化的继承与发展，以期丰富这个课题的研究。
1.1.2研究意义
邓小平理论是马克思主义同中国国情相结合的产物，就目前来说，深入研究邓小平理论，对于中国特色社会主义现代化建设和实现中国梦的宏伟目标具有非常重要意义。
首先，研究该课题有助于中华民族的伟大复兴。研究邓小平理论与中国传统文化的关系，有助于我们建设社会主义先进文化，在对文化的传承过程中感受到中国传统文化强大的生命力。
其次，研究该课题有助于我们建设中国先进文化。通过研究该课题，有利于开阔我们建设社会主义先进文化的思路，为我们构建社会主义先进文化提供养分。
第三，研究该课题有助于我们为树立和落实科学发展观，为构建社会主义和谐社会提供指导。中国传统文化中涵盖着有关和谐的思想、人本精神和可持续发展理念的闪光点，邓小平理论对中国传统文化的继承与发展体现了邓小平理论独特的发展理念、鲜明的时代特色和现实的指导意义。
1.2研究现状
1.2.1国外研究现状
西方学者对涉及邓小平理论与中国传统文化渊源的研究开展的比较早，其中不乏一些有价值的学术成果。
首先，美国学者戴维·W·张著有《邓小平领导下的中国》，该书主要研究了中国在邓小平领导下改革开放十年所获得的成就，系统地介绍了中国改革开放以来所取得的辉煌战果以及对亚洲乃至给整个世界带来的影响，而且客观地分析了中国在改革开放过程中所面对的困境。这本书对于我们研究邓小平与中国传统文化的关系具有一定的参考价值。澳大利亚学者大卫•古德曼编写了《邓小平政治评传》，主要评述了邓小平的历史地位，总结了邓小平为中国的社会主义发展作出的巨大贡献。美国学者沈大伟从邓小平是一个政治家、经济学家、社会改革家、革命战士的角度来研究邓小平理论，编写了《邓小平:一位中国政治家的肖像》。
其次，有些西方学者从邓小平理论的渊源问题入手探寻邓小平理论与中国传统文化关系,例如卢西恩·派伊的《邓小平和中国政治文化》、费正清的《伟大的中国革命1800—1985》,俄罗斯学者杰柳辛的《邓小平:革命家、毛泽东主义者、改革家》等，这些都是很有代表性的成果。尽管西方学者所处的研究环境有别于我们，但他们运用的研究视角和方法,都对我们进一步研究邓小平理论与中国传统文化关系具有启迪作用。
1.2.2国内研究现状
十一届三中全会以后，90年代以前，国内关于这个问题的研究还处于初级阶段。90年代以后特别是党的十四大以来,国内学术界随着邓小平理论研究的不断扩大和广泛深入,开始了对邓小平理论与中国传统文化关系的研究并取得了初步的成果。
关于邓小平理论与中国传统文化的渊源关系。这些年来,国内学术界研究邓小平理论与中国传统文化的学者一致认为，中国传统文化是邓小平理论的重要来源，邓小平理论中的一些重要思想都可以在传统文化中找到来源，其理论的精神气质、基本范畴、基本理论所表现的语境，无不深深地体现出邓小平理论与中国优秀传统文化的关联。
第二章邓小平理论与中国传统文化
2.1中国传统文化界说
关于“文化”一词，“文”的本意指各色交错的纹理。较早见于《周易·系辞下》载：“物相交，故曰文。”《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。”《说文解字》曰：“文；错话也，象交文。”“化”的本意，指改意、生成、造化。《庄子·逍遥游》曰：“化而为鸟，其名曰鹏。”《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育。”“化”指事物形态或性质的改变。“文”与“化”并联使用，较早见于《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”是说日月往来交错，文饰以天，即“天文”，也就是天道自然规律。“人文”指人伦社会规律，即社会中人与人之间纵横交织的关系。治国者要体察天文，知晓时序变化，又要体察人文明确而使天下人遵守文明礼仪，行为止其所当指。这里把“人文”和“化成天下”紧密联系，清醒提出了“以文教化”思想。西汉后，才有“文化”一词。西汉刘向《说苑·指武》云：“文化不改，然后加诸。”南齐王融《三月三日曲水诗序》曰：“社神理以景俗，敷文化以柔远。”形成“文化”的“以文教化”之义，并进一步有引申义。
“文化”的实质性含义是“人化”。人类有意识的作用自然界和社会的一切活动及其成果，都属于“文化”。或者说“人化自然”，“自然的人化”即“人化”。广义的“文化”指人类社会实践中创造的物质成果和精神成果的总和。狭义的“文化”专指精神成果。
1871年，英国文化学家泰勒的《原始文化》认为，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。是狭义文化早期经典界说。
关于“传统”，就是传延、延续或传承、传授的意思。唐代陆德明《经典释文》：“传者，相传继续也”。韩愈《师说》：“师者，传道授业解惑也。”传统是文化的稳定结构，是文化的形式化。现实的传统是历史传统的延续，又是未来的母体。任何传统，总是在一定的民族基础上形成，只有建立在民族基础上的传统，才有可能延续和发展起来。传统不仅仅存在于书本典籍之中，还表现在人们的思想行为和社会实践中，是一个个生生不息的运动过程。
2.2中国传统文化是邓小平理论形成和发展的重要来源
中国传统文化源远流长博大精深，是中华民族宝贵的历史遗产，每个炎黄子孙在成长的过程中都不同程度的受到了传统文化的熏陶，邓小平的成长同样也离不开中国传统文化土壤。可以说，中国传统文化是邓小平理论形成和发展的重要来源。
2.2.1中国传统文化构成了邓小平理论的重要来源
邓小平理论是有中国特色的社会主义理论，是中国化的马克思主义，既体现马克思主义基本原理，又包涵中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践。中国传统文化的务实性格、变通思想和兼容并包主张构成了邓小平理论最深厚的基础。
1、邓小平实事求是的理论与传统文化的务实性格
“实事求是”最早出自东汉班固《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是”，记载了河间献王刘德严谨的治学态度。唐代颜师古做了注释“务求实事，每求真是也”。他讲的意思是说作学问要讲究实际，求真务实。毛泽东从传统文化汲取实事求是观点，进行辩证唯物主义改造，形成党的思想路线，即一切从实际出发，实事求是，理论联系实际。毛泽东在指挥中国革命反对本本主义和教条主义的斗争中对“事”即“物”、“是”即“理”的实事求是传统观点做出了马克思主义的解释：“实事，就是客观存在着的一切事物；是，就是客观事物的内部联系，即规律性；求，就是我们去研究。”
实事求是是邓小平理论的思想精髓，是我们党的思想路线和根本的指导方针。党的十一届三中全会后进入建设有中国特色社会主义的新时期，邓小平重新恢复和发展了毛泽东确立的实事求是思想路线，赋予实事求是以解放思想新内容。强调实事求是本身包涵解放思想内容，解放思想是实事求是的题中应有之意。这一时期我们党面临的思想阻力，主要是党的教条主义和思想僵化，必须突出强调解放思想。邓小平把党的思想路线加入解放思想的内容，进一步概括为“解放思想，实事求是”，是对实事求是党的思想路线内涵的丰富和创新。
第三章邓小平理论的人民观与传统的民本思想.............................13
3.1中国传统民本思想的发展脉络及其精华........................13
3.1.1中国传统民本思想的发展脉络.........................13
3.1.2中国传统民本思想的精华....................................13
第四章邓小平理论的小康思想与传统小康思想................................19
4.1中国传统小康思想的精华................................19
4.1.1中国传统小康思想的形成与发展..............................19
4.1.2小康思想的基本内容和精华..................................20
第五章邓小平理论的共同富裕思想与传统的富民思想........................27
5.1中国传统富民思想的精华.........
