本文是一篇土木工程论文，通过此次对大理洱海流域民居的调查和研究，我感触良多，在大理洱海流域漫长的发展历史中，先辈人通过勤奋努力创造了众多的物质和非物质的优秀成果，这些成果在历史上熠熠生辉却在时代的变迁中存留不多，万幸当代已在保护和传承这些辉煌遗产的道路上做了许多努力，不同领域的专家、学者接连不断的深入专研，并形成许多喜人的成果，而这些成果也被逐步应用到现实的建设中，成为指导我们不断进步的基石。
第一章 绪论
1.1 研究背景
大理地处云贵高原横断山脉的结合部位，地形地貌复杂多样，地势西北部高，东南部低，呈以洱海为中心向四周逐步拔升的层状地貌结构，最高点苍山玉局峰海拔 4097米，最低点太邑乡坦底摩村海拔 1340 米，洱海多年平均水面海拔 1966 米。因拥有得天独厚的区位优势，当地人将其地貌特征概括为“七分山，一分半水，一分半平地”，在总体上大理属于高原盆地地形，西面是位于横断山脉南端的点苍山群，东面则是鸡足山的南延山脉，中部是洱海和洱海湖滨坝子。其地理环境的得天独厚，自然资源的丰富多样，为聚居于此的人民提供了优越的生存物质条件，而优越的气候更为人民的生存提供了必要的保障。
大理作为白族聚居的中心区域，低纬度高原拥有充足的阳光、丰富的雨量、四季温和适宜的气候环境，自原始社会时期起便有人类活动，大理地区祥云清华洞、鹤庆天子洞等遗址便是穴居的最初痕迹，旧石器晚期，苍山岩画中以植物枝干为骨架、茅草为覆盖面的人字形茅草屋是先民就地取材、适应当地环境的先期尝试，并逐步形成“窝棚”茅草棚，至新石器后期，大量白族先民因生存需求“渐去山林，徙居平地”，移至食物资源丰富的临海坝区生活，并为抵御洱海边潮湿、水侵蚀的特殊环境逐步建造出墙面以泥浆涂抹封闭缝隙，室内火烤泥浆树枝形成坚硬致密的红色保护层的红烧土房。至公元前109 年（西汉元封二年），西南陆地的“丝绸之路”的蜀身毒道开通，大理地区与中原地区的交流增加，汉文化就此开始大量传入大理地区，出土于大理下关大展屯的东汉陶楼阁显示民居在汉代已出现楼阁瓦顶，木构架、斗拱结构、砖瓦等已普遍使用。至唐朝时期南诏国建立，辖内洱海流域地区与中原文化交流频繁，民居建造吸收了汉族民居的一些特征，并结合地方特点和文化逐步形成独特建筑形式，这一时期建筑规模较小，多以三开间为主，院落布置亦未完全按照中轴对称布置，院落组合灵活多变，房屋朝向采用背山面海为主，一般为东西向布置，考虑临海潮湿及洪水等灾害的影响，坝区民居一般建在高台上，以石为基础，于明间前设三个台阶，就地取材以资源丰富的木材为主要承重结构，再以木板围合墙面，配以坡屋顶面；山麓地区为抵抗湿润、寒冷的环境，因地制宜以石块砌筑厚墙体，只在前侧开门和小窗洞，洞口上方以条石作为过梁，瓦坡屋顶，室内由木材作分隔形成矮楼层用于储藏，建成厚实、稳重、且抗震性良好的“土库房”民居。至元宪宗三年（1253 年）大理国亡，洱海流域自此纳入中原王朝统一管理，大批汉人逐步进入云南，带来了他们的技术和文化，而明代后期起“土库房”楼层低矮、采光通风较差等缺陷日益明显，汉人入迁引起的文化、技术交流加强也使汉式合院建筑的优点被引入当地，并引起“土库房”民居的逐步改良，楼层高度增加、木过梁取代石过梁增大面阔尺寸和开窗面积、增设厦廊增加半室外活动空间等等改良逐步进行。至明清时期民居形式逐步从原来简单的“一坊一漏”、“一坊两耳”布局逐步向灵活多变的“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等多种自由多变的民居院落，洱海流域传统民居典型形态趋于成熟。民国时期，民居形态基本维持不变，局部因生活需求进行了改良，如民居两层建筑均设檐廊，一层檐廊加宽，门窗开设更加注重采光等，同时因西方文化逐步流入，受其影响在民居装饰局部中出现西式纹样且装饰逐步简化。建国后，受政策和经济形式限制，大型院落建造几近断绝，小型民居院落也不再刻意追求标准形式，多以地块、材料、经济实际情况为基础进行自由建造，单坊的样式基本得到保持，但院落布局多呈自由状。历经千年的漫长历史，洱海流域地区民居逐步形成特色鲜明、朴实雅致的璀璨民居建筑文化。
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1.2 研究的目标、内容和思路
1.2.1 研究目标和内容
本论文拟以大理洱海流域民居形态为研究载体，从近三十年来民居建筑形态的演变作为研究视角，形成以下研究内容：
1）以大理洱海流域居民和民居演变的关联性为基础，调研收集近三十年来大理洱海流域民居演变的代表性案例；
2）梳理归纳民居演变案例类型，分析近三十年来民居在功能、施工工艺、材料、施工方式等方面的演变，以及居住在民居中的人的变化。
3）剖析民居演变与社会背景、经济发展、技术进步、生活方式、人文等因素的关联性，结合地域性因素，推演大理洱海流域民居形态的演变趋势，为构建更具合理性、地域性、创新性的多元建筑提供参考。
图 1-2 洱海流域范围
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第二章 传统民居的延续
2.1 传统民居——“三坊一照壁”的石充老宅
2.1.1 居住背景
石充老宅位于凤羽镇，因“凤殁于此，百鸟集吊，羽化而成”故名，是洱海源头之一弥苴河的发源地，地处点苍山云弄峰背后，小镇山清水秀，物产丰富，历史悠久，文化灿烂，素有“文墨之乡”的美誉。小镇现仍保有大量元至明清时期的古迹、多样的动植物资源和富有情趣的民俗活动，2000 年被列为省级历史文化名镇；2010 年获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批“中国历史文化名镇”荣誉称号。但因其所处地理位置较大理洱海为中心的核心旅游区域较偏，旅游业开发较晚、发展较慢，受井喷式旅游业影响也较少，故得以保留较多传统民居演变痕迹，同时，因近年来政府、商业资本加大对该地区的旅游投资力度，小镇正成为传统民居与现代资本、技术、文化进行冲突、融合、演变的试炼场。石充老宅原建于清末（具体年代不考），至今约有百年，为白族“三坊一照壁”式院落布，但因地形限制，在标准“三坊一照壁”形制的基础上进行缩减。院落坐西朝东，建筑主要由一正坊和两侧坊组成，其中正坊为三开间，中间（明间）为堂屋，两侧次间为卧室，正坊耳房两侧各设一间，因取消小天井而受厢房山墙遮挡成为采光极差的“暗间”，其中北侧耳房为楼梯间，其余部分兼做仓储；受用地面积限制，正坊两侧厢坊由三开间缩减至两开间，北侧厢东开间作为入口门厅。正坊和两侧坊皆为二层，一层以宽度约 750mm 的厦廊连通正侧坊，二层则以西北侧楼梯组织垂直交通，贯通三坊；从建筑高度来看，两侧厢建筑略低于正坊，以显示其主次关系。正坊与两侧厢共三坊，与正坊对面的照壁围合形成矩形院落（天井）；照壁为“三滴水”的形制，即照壁与天井同宽，横向分为三段，中间段较高（约同高于侧厢檐口）较宽，前设花坛，左右两侧较矮较窄呈对称布置，设带券拱的小门，通向作为菜园和家禽圈的小院。
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2.2 传统民居——小作坊民居
2.2.1 居住背景
俗语有云：“靠山吃山，靠水吃水”，以农耕为主的社会背景下依靠所在区域的资源优势去养活自己便是当地生存的一种常态，上世纪八十年代位于鸟吊山下的中心集镇凤羽镇凭借其东部山区丰富的木材资源形成小型木材交易中心，每逢周二赶集日，居住在东部山中的村民提前一天夜里上路，用马匹把伐后经初步加工（去皮、平整）原木运到镇上，以供赶集日交易，而在临近木材交易区的村中也因此衍生出多家木材经营、马匹照料、马料加工售卖等家庭营生形式。九十年代后期，国家对森林保护日益重视，对树木砍伐的限制也日益严格，木材交易日趋凋零，直至 2002 年《云南森林条例》公布，私人伐木全面禁止，至此相关的营生行当也随之消失。除丰富木材资源外，凤羽土地肥沃、温度稍冷的环境下种植的油菜籽品质优良，经压榨制作的植物油因清香油亮、色泽金黄、味道纯正而广受欢迎，不少居民以菜籽油加工为生。
该宅院原为村中集体生产队打场用地，是农忙时节收割麦子后进行脱粒、晾晒的主要场地，随着农村经济改革、家庭联产承包责任制的推行后打场功能逐渐分散至家庭内院，1984 年打场分割销售时被宅主购得其中一块作为宅基地，并于 1987 年开始兴建住宅。于宅基地北侧建一坊三开间二层砖木结构住宅，明间为堂屋，两次间分别为宅主夫妇和二儿子卧室，二楼为未嫁女儿们的卧室；宅基地西侧一坊为一层土木结构，南侧次间围合一间作为厨房，明间和北侧次间不做分隔且无东墙，形成半围合作坊，作宅主夫妇的菜籽油加工作坊用，该坊南侧即宅基地西南侧凸出部分为宅主木料堆放场地；庭院入口门厅北侧为带小天井一开间二层砖木结构，一楼为大儿子夫妇厨房及储藏间，二楼为卧室；庭院入口门厅南侧为一半围合作坊区，东侧、南侧靠庭院石材外墙，外墙上部加砖墙围合，中间以木材作简易结构支撑石棉瓦顶，是大儿子夫妇的菜籽油加工区；庭院北侧为花台，未建照壁，以邻家外墙为分隔。
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第三章 传统民居的兼容....................21
3.1 民居中的商业——赵宅..................... 21
3.1.1 居住背景 ................. 21
3.1.2 近三十年居民变迁 ................... 22
第四章 传统民居的湮没................33
4.1 新移民的老民居——翠田、翠山........................ 33
4.1.1 居住背景...................... 33
4.1.2 近三十年居民变迁........................... 34
第五章 民居形态演变趋向................53
5.1 大理洱海流域民居形态演变历
