绪论
1972 年，意大利电影大师安东尼奥尼把镜头对准了神秘的中国，他一开始就将目光投向中国人的身体，关注那个时代中国人的身体经验。在他的纪录片《中国》里曾经留下这样两组耐人寻味的画面：一组画面中，北京市民在公园和街头平静而又充满韵律练太极拳健身，充满古老东方的韵味；而在另一组画面中，北京清晨的阳光中，上百名学生在整齐划一地做着广播操，那个动作好像在挥拳，在他们面前，体育老师情绪饱满地喊着“一，二，三，四”。这是文革中的学生们在做第六套广播体操，尽管这个广播体操镜头只持续了几十秒，但是至少在安东尼奥尼看来，这种大规模整齐划一的集体运动是中国人日常生活中必不可少的一部分。其实，这种在西方人眼里从头至脚都散发着“集体主义”味道的运动并不是发端自中国，或者任何一个社会主义国家，但却是在中国被发扬光大，并且一度成为全民族都狂热推崇与自发执行的“全民体操”。 学者张闳指出：“在同一个清晨，两种锻炼方式：年长的、年少的；民间的、官方的；自发的、被组织的；自由散漫的、整齐划一的；古老的、现代的 二元对立的身体形象和修炼方式，同时存在于 20 世纪 70 年代的中国，构成了那个时代完整的中国形象。事实上，这种矛盾而又统一的身体形象，依然表征着今天的中国。”安东尼奥尼镜头下的太极拳是古典中国有代表性的健身方式之一。而以“太极”为代表的中国传统体育从内容到形式都和现代体育相去甚远，这与古典中国对身体的认知和整体宇宙观密切相关。“这种传统的中国运动和来自西方文化的体操有着截然不同的文化内涵。体操根据人体系统解剖学和生理学的原则，将身体分解为若干构件：头颈、上肢、下肢、胸部、腰部分开锻炼，复又回到整体。运动方式则由简单到复杂，由轻微到剧烈，复又回归静止。这一过程，体现了西方文化对物质运动规律的理解，包含了物质世界的运动与静止的辩证法，同时也是对古希腊‘生命在于运动’的箴言现代回应。”但是对于太极来说，其动作却体现着更多深层次的精神诉求和哲学观：追求人体与自然由外及内的相似性，从而达到天人合一的和谐性。虽然太极中所蕴含的中国传统文化中的重要命题之一—“修身”，但是“其所涉及的‘身’的概念，与一般意义上所理解的‘身体’相去甚远，或者说，它并非现代文化中的那种关涉力量、速度、灵活性等运动性指标的“奥林匹克化”的身体。”
而安东尼奥尼镜头下另一项运动广播体操，在他看来则是意义大过内容，不仅仅是一项运动，更是代表一个民族特定历史时代鲜明的政治符号。广播体操在中国人的日常生活中一度扮演着不可或缺的角色，甚至还有以广播体操为主线展开故事的影视作品。早在 1962 年，上海天马电影制片厂摄制的电影《大李、小李和老李》讲述的就是一家工厂的职工和广播体操的故事，对其进行了诙谐幽默的演绎。影片中老中青三代人同样姓李却性格迥异，三个人对体育运动的态度也不同。大李一有阴雨天就腰酸背痛，绰号叫“气象台”；老李也不喜欢体育活动，他的儿子小李却爱体育胜过爱工作。后来，认为做广播体操会妨碍生产的人们都看到了锻炼身体的良好效果，最终全厂的体育活动蓬勃发展。其中生动地记录下了众人齐做第三套广播体操的场景：车间工会主席大李，原本不爱锻炼，被选为体协主席后，他到新华书店去买广播操图解，不想那里已经卖完，只剩下残破的半张，女售货员当场就边示范边给大李讲解。回家后，大李又叫儿子教了自己一段少年广播操。第二天，他带着这套不伦不类的广播操给大家做示范，当场闹出了大笑话。
第三章 广播体操中国发展史............. 37
第一节 体操在中国的历史追溯：东西方身体观的冲突与碰撞.............37
第二节 现代广播体操在中国：政治与身体控制............. 46
第三节“国民健身操”在台湾............. 53
第四节 广播体操在香港的兴起............. 57
第四章 戏曲广播操:“中国身体规训”的社会表演学分析.............59
第一节 戏曲广播操的审美功能.............59
第二节 戏曲广播操的文化功能.............67
第三节 戏曲广播操的身体规训与“身份认同”.............71
第五章 戏曲广播操的实践分析.............76
第一节 学校中的实践：京韵操.............77
第二节 社区中的实践：中华戏曲健身操.............99
结论
通过五章的分析和论述，本文对“戏曲广播操”从概念提出、相关历史回顾、理论阐述以及实践分析几个方面进行了论述，对“戏曲广播操”未来发展的可能性提出了理论及实践方面的支持；这个目前对于学界及教育界还尚为陌生和新鲜的概念，也许在不久的将来就有可能随着实践的不断发展而真正变成现实。 我们已经做了太久刻意规避民族特色的广播操了，所以现在应该强调民族和文化的特色，戏曲广播操的核心价值也就在此。日本著名导演铃木忠志认为芭蕾舞是欧美人的艺术，不适合腿短的亚洲人，这有点极端，但不同民族的人士自然有不同的动作姿态，不应该要求在这方面世界大同，特别是中国这样一个文化大国，实在不应该放弃我们这么好的传统。戏曲广播操也完全有可能在实践中体现出民族特色和传统。通过对上海的“京韵操”和北京的“中华戏曲健身操”这两种最接近“戏曲广播操”概念的具体实践的深入分析，戏曲广播操所倡导的培养“中国仪态”、提升“气质”等功能也一一得到印证。虽然由于种种原因，现有的“京韵操”及“中华戏曲健身操”在实践中还存在一些问题，在技术上还有很大的改进空间，最重要的是同，它们为戏曲广播操的真正推出提供了非常具有参考价值的实践例证。
参考文献
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