第一节 政治经济学批判的论证：作为工人阶级的人民意识 .......... 50
一、对国民经济学理论前提的批判与颠覆：政治经济学阶级立场的转轨 ......... 50
二、国民经济学理论体系的重构：建构工人阶级的政治经济学 ................. 51
第五章 唯物史观的草创：社会意识的确立 .............. 62
第一节 基于实践唯物主义哲学对社会意识理论的构建 .............. 62
一、现实的个人是唯物史观建构的前提条件 ................................. 63
二、实践原则和人的生产活动是社会存在和发展的基础 ....................... 65
第五章 唯物史观的草创：社会意识的确立
第一节 基于实践唯物主义哲学对社会意识理论的构建
在实践唯物主义哲学的建构过程中，个人作为其前提的是现实存在着、能够被观察到的发展中的，现实的个人及其活动。马克思看来，人的本质是作为一切社会关系的总和。马克思更关注的是人的社会属性，抛弃了费尔巴哈关于人的个体观点，任何人都是处于一定的社会结构之中的，脱离社会而独立存在的个体是不存在的。“生产关系综合起来就构成了社会关系，构成所谓的社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特特征的社会。”①人与类的关系转变为人与社会之间的关系。马克思十分注重实践活动，强调实践不仅仅是进行理论的实践，还包括政治斗争的实践、物质生产中的实践活动，马克思对生产实践活动划分为两种：一种是对人本质的生产活动，另一种是作为异化劳动的生产实践活动。其中对人本质的生产活动是人自觉自愿的活动，是人有意识的活动过程，与动物相区别，是人全面发展的一种活动；另一种异化活动是建立在被强制性的生产活动过程，是私有制形式下人进行谋生的手段。生产实践活动是人类社会生活的起源，也是人得以生存和发展的基础，正是由于实践活动，人类在生产生活中结成了结成了多种社会关系，这是马克思历史观中的最基本观点，也是马克思唯物主义与费尔巴哈唯物主义之间最根本性的不同。马克思与恩格斯将物质生产活动看作是人类社会最基本的活动，是因为物质生产活动不仅能够满足人类基本生存的需要，也产生出新的社会需要，从而推动社会的再发展。从社会物质资料的生产中同样生产出人们之间的物质关系。因而，在社会活动中区分出了物质活动与物质关系，而意识的产生是在物质活动和交往的过程中出现的，是人们进行交往时的需要。意识是在物质基础上产生的，不是意识决定生活，而是生活决定意识。
从自我意识到社会意识 ——马克思早期社会意识思想建构历程分析
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结论 马克思摆脱自我意识哲学立场走向社会意识与新世界观的草创
一、自我意识哲学本质的缺陷及马克思对现实的批判
马克思从论证鲍威尔自我意识哲学的合理地位从伊壁鸠鲁的自然哲学中寻找哲学依据，此时的马克思也渐渐发觉自我意识哲学所存在的问题，并在博士论文时期保留了自己的观点，与鲍威尔的自我意识哲学之间显现出了潜在的张力。直到克罗茨纳赫时期及《德法年鉴》时期，马克思真正与鲍威尔自我意识哲学决裂，发生了第一次重要的思想转变历程，“从青年黑格尔学派自我意识的唯心主义转向费尔巴哈式的自然唯物主义, 从民主主义转向抽象的共产主义”①在此基础上，马克思对自我意识哲学进行全面的梳理与批判，指出自我意识哲学的本质性缺陷。“在鲍威尔那里,一切事物都起源干无限的自我意识,都可以在其中得到解释,找到本身存在的根据。它是人类在历史中产生的绝对认识,是绝对的能动主体,是一切行为的指导原则和创造性因素。”①从本质上来讲，鲍威尔自我意识哲学是彻底的唯心主义理论，片面的强调自我意识的能动作用，因而在鲍威尔看来自我意识成为了万事万物的出发点，现实世界反而成为了自我意识异化的产物，将自我意识作为了唯一的、绝对的存在，反映到现实中，宗教批判成为了鲍威尔热情之所在，认为将宗教进行彻底的批判就能够对现实政治产生动摇和改变，不需要对政治现实社会进行直接的批判。其次，鲍威尔也反对马克思等实践唯物主义哲学家进行批判现实的运动，改造社会的共产主义运动，尽管鲍威尔在后期宣称转向了社会主义的立场，但他是站在唯灵论的社会主义基础上的，主张“纯粹精神的社会主义”，抨击马克思进行的社会主义运动，以及否定工人阶级的革命运动，宣扬放弃对物质斗争的要求，回到精神上来。鲍威尔的自我意识哲学观点建立在黑格尔哲学基础上，对黑格尔哲学当中关于意识的方面抽出来进行片面的发展，否定实体，只承认精神的至高无上性。
参考文献（略）
