导言
一般认为，史诗《贝奥武甫》所描写的事件发生在公元 6 世纪，成书则在公元 8 世纪左右。朱寰先生在《世界中古史》中指出：公元五世纪中叶盎格鲁-撒克逊人渡海侵入不列颠时，正处于原始社会末期军事民主制阶段。战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。他们向不列颠的迁徙就是为了掠夺，把掠夺他人的财富看成是最荣耀的事情。这是盎格鲁-撒克逊的“英雄时代”。英雄史诗《皮奥沃尔夫》（今译《贝奥武甫》）部分地反映了盎格鲁-撒克逊人的氏族制度及其解体的特征。英勇善战的人民英雄皮奥沃尔夫战胜了恶魔格兰道尔，为人民建立了功勋。史诗里歌颂英雄的许多品质可能源出迁徙时代的民间传说和英雄歌，因而反映了氏族解体时期军事首长和亲兵、领袖和人民之间的关系③。这段论述从历史学的角度，客观地对英雄史诗《贝奥武甫》进行了定位和说明。从这个意义上讲，对英雄史诗《贝奥武甫》的分析与研究，能够从一个角度对当时的历史状况，以及对英国早期文化传统的形成与发展进行剖析和揭示。 本文以英雄史诗《贝奥武甫》为研究对象，通过考察其创作过程、作者的倾向及史诗中反映的社会历史文化现象，研究早期英国文化传统的形成与发展，探讨英国特有的文化范型与模式，以及这种文化传统的意义和影响等问题。
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第一章《贝奥武甫》相关研究综述与方法论
第一节选题依据及《贝奥武甫》的主要内容
第二部分从 1905 行到 3182 行，写英雄贝奥武甫凯旋回到高特，向国王海格拉克汇报了整个过程，并向他转赠了大部分丹麦人赠予的贵重礼物。此后不长时间，国王海格拉克父子先后在战争中死亡，英雄贝奥武甫被大家推选为国王，并为这个国家带来了长达五十年的和平生活。五十年后，壮士暮年时和平再一次被打破，一名逃跑的奴隶误入了藏有宝物的洞穴，并偷走了一个金杯，守护宝物的火龙开始对高特人疯狂报复，口吐烈焰，毁灭一切。高特王国陷入前所未有的灾难之中。为了拯救自己的国家和人民，英雄国王贝奥武甫再次出征，他们一共十三人，包括那个带路的奴隶，进入龙窟向火龙挑战，在这一次具有基督教悲剧预言的战斗中，老国王虽然屠龙，但却丧命。英雄的国王在暮年为了王国和人民失去了生命，在火光中，老英雄同样躺在一艘船上，身边也堆满了珍宝，驰向大海，史诗在一场异教风格的葬礼中结束。
第二节作为史诗的《贝奥武甫》研究概述
常耀信在《英国文学通史》中认为《贝奥武夫》说的是一个冒险故事，讲述一个英雄如何杀死怪兽，使人们生活的世界更安全些。但这个故事的独特之处在于，它巧妙地将历史现实与神话故事融合在一起。它把古代文化最优秀的成分与人类对未来的最美好憧憬有机地融为一体，描绘出人最崇高的品质和举止，刻画出人最理想的类型的状貌。这些不仅在当时，而且多少世纪以来，都激荡和发扬着世人心里最纯美的一面，促进了人的生活和世界而貌的改善。这是这部诗作，也是世世代代一切同类文学作品所发挥的社会作用。① 王佐良在《英国诗史》中认为最能够表现古英语诗的思想和艺术特点的则是史诗《贝奥武甫》。史诗给我们的第一印象是故事讲得动人。它能烘托气氛，更会写格斗，写到格斗达到顶点时，更是痛快淋漓。加上古英语诗的强劲的诗律和修辞手法（如用“代名词”，称国王为“颁赏金杯者”，武士为“持盾者”，太阳为“天空之烛光”，大海为“鲸鱼之路”等等），使得这首中世纪的英雄史诗深厚而不单薄，豪壮而又有忧郁，不仅故事性强，艺术性也达到一定高度。
第三章《贝奥武甫》与基督教文化传统 .......................................... 36
第一节英国早期基督教的传播与发展 ................................. 37
第二节《贝奥武甫》中基督教文化色彩的体现 ........................................ 44
第三节《贝奥武甫》的基督教色彩与与英国基督教文化 ....................... 54
第四章《贝奥武甫》与英国本土文化的内在需求 ...................................... 58
第一节《贝奥武甫》产生与创作时期的历史文化状况 .......................... 59
第二节日耳曼文化与基督教文化传统的共存与融合 .................................. 65
第三节《贝奥武甫》与英国文化传统形成的内在需要 .......................... 69
第五章《贝奥武甫》与英国民族精神的价值内核 ........................ 75
第一节王权观——政治生活 .................. 75
第二节英雄观——人文精神 ..................................82
第三节命运观——民族心态 ...................................87
第五章《贝奥武甫》与英国民族精神的价值内核
第一节王权观——政治生活
从诗中我们可以看出，对于这种临阵脱逃的将士的惩罚是非常严重的，首先他们被称作是可恨的懦夫，这种定性的说法在整个日耳曼民族来讲是莫大的耻辱，而且他们将不会再被赏赐珠宝，这实际上是剥夺了财产权；他们也不会被赏赐宝剑和战刀，这实际上是被消除了战士的身份，而最为严重的却是他们的家族将会被剥夺一切领地，这样一来，可以说被惩罚的人在这个世界上是没有立足之地了，无疑于被判了死刑。总之，如果玩忽军役，那么安居乐业的日子从此一去不返了。
第二节英雄观——人文精神
《贝奥武甫》被公认为是一部英雄史诗，英雄史诗一般被当作是一种文学体裁，但这种定位显然是不全面的。对英雄史诗研究较有建树的则是E.M.梅列金斯基，他的研究为英雄史诗的历史研究提供了合法性。在他的《英雄史诗的起源》中，介绍了下当代学术界关于史诗起源的主要观点。“其中查德威克兄弟以历史学派的观点阐述了英雄史诗的起源问题。他们的核心论题就是史诗的历史可信度和故事发生的时间的准确度问题。他举例说，在史诗《贝奥武甫》中将主人公贝奥武甫说成是格阿塔部族的国王，就比法兰克人的文献记载中将其说成是达那部族的国王要准确得多。查德威克兄弟认为，创作目的是史诗的非历史因素，而对历史是不容置疑的。”①我们可以这样说，英雄史诗既有诗，即文学的成份，也有历史的成份，历史的成份更多的是表现在人们的内在的精神认同方面，比如说对英雄的看法，即英雄观的问题。
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结语：野蛮与文明的融合变奏：《贝奥武甫》与英国早期历史文化
民族的融合和发展是一个渐进的过程，并没有一个确切的时间和界限，在这个过程中文明的双方都在贡献着自己的力量。就英国的历史发展来看，这一特征尤其明显。一个异教的民族英雄变成了一个虔诚的基督教护教者的形象，但又保留了独特性格特征，这本身就能说明到了八世纪至十世纪，英国文化已经形成了一种新的形态，不同于日耳曼民族传统文化，也不同于欧洲大陆的基督教文化，这种新的文化形态传统直接影响着英国历史的走向。 史诗的作者在思想的深处解决了两种文化的融合基础问题，故而史诗中英雄的行为都变得合情合理，诗人在创作时也可以放开手脚，可以毫无顾忌地表现英雄的壮举，使史诗的情节惊险生动，跌宕起伏，可读性极强，增强了史诗的文学性和可传播性，同时，诗人又把史诗的思想层面提升到了已经取得合法化地位的基督教主流意识形态中来，增强了作品的合法性，从而史诗在形式和思想上都达到了日耳曼文化传统与基督教文化传统的完美融合。
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参考文献（略）
