本文是一篇建筑学论文，本文是初次选取青盐盐路这条文化路线为研究线索，串联起内蒙古中东部地区的经济发展网络。对于青盐盐路的研究原本多注重于路线本身，本文则对盐路影响下形成的聚落群进行了梳理，并通过聚落实地调查与总结，分析不同历史阶段聚落群格局演变以及各类型聚落空间形态特征。
第一章绪论
1.2研究背景
1.2.1文化线路逐渐得到关注
文化路线是由特定文化资源的线性或带状形式连接形成的物质和非物质文化遗产的集合。这些线路是拥有物理界限、历史文化价值的陆路或水路等交通线路。2005年，“文化线路”以“遗产线路”的名义被增列进《操作指南》。2008年，国际古迹遗址理事会通过了《文化路线宪章》以作为保护国际文化路线遗产的核心文件。从20世纪30年代后，法国“米迪运河”、荷兰“阿姆斯特丹防线”等国外众多文化线路相继列入世界文化线路遗产名录，文化线路日渐受到世界各国高度关注。
2000年以后，我国也认识到文化线路遗产的重要性，并着手展开对丝绸之路、茶马古道等文化线路申报世界文化线路遗产的工作，以加强对文化线路遗产的理论研究和实践应用。彼时，国内学者、内蒙古等地的文化研究组织与高校展开了对万里茶道内蒙古段的探究，对历史成因及路线进行总结，并试图发掘其深层文化价值[1]。
1.2.2内蒙古传统聚落研究不足
内蒙古聚落是我国传统聚落的重要组成部分，具有典型的多元文化特征。受地理环境影响，内蒙古地区居民早期生活方式以游牧为主，地域内缺少建筑物和聚落遗存。从16世纪后半期藏传佛教第二次传入蒙古地区，到清中期清朝政府开始扶持和发展喇嘛教，并鼓励和提倡兴建喇嘛教寺庙，为蒙古地区人口集中和聚落的形成奠定了基础。随着商贸、移民政策等多元文化影响，内蒙古地区聚落逐渐成型并扩大，形成了王府聚落、买卖城、宗教聚落等多类型城镇或聚落。
1.3概念与对象
1.3.1相关概念界定
（1）青盐盐路
青盐盐路是额吉淖尔青盐运销路线的简称。青盐主要在热河、哲里木盟和察哈尔地区销售，是蒙古人和汉人之间交易的重要商品之一。盐路起于清初，是张库大道东路的支路，后因现代道路的建设，逐渐替代或消亡。青盐盐路在学界没有具体定义，后文会在周太平教授《达布苏淖尔盐路及其历史轨迹》[33]一文提出的十条路线的基础上，参考地方志、专著等资料，对路线数量和途经地点试图进行补充。
（2）青盐盐路聚落群
聚落群通常是指聚落以群聚格局分布而形成的聚落群体，通过内在联系而把若干个聚落集聚成更大的单位。聚落群由多个聚落组成，具有相似的文化背景和历史遗迹，互相独立又相互联系。本文中青盐盐路聚落群界定为在内蒙古中东部地域范围内，受青盐经济生活方式影响、在地理、宗教、政治制度等密切关系中形成的聚落群体。青盐盐路聚落群的发展体现了内蒙古中东部地区多民族社会聚居关系及群落社会经济变迁，是内蒙古商业聚落群研究的典型代表。
第二章青盐盐路影响下聚落群相关背景
2.1自然地理环境
2.1.1区位特征
内蒙古自治区位于我国北疆，由东北向西南延伸，形成了一个狭长的地带，被分为东、中、西三部分①。在地理上，东部区与我国东北三省相连，交通便利，通过铁路、公路等组成一个有机的经济网络；其南面，又与河北、北京、天津为邻；北部与苏联、蒙古毗邻。中部区起着沟通东部与西部地区的枢纽作用，东联北京、天津；南面靠近大同、张家口等城市；锡林郭勒盟北部与蒙古接壤。
本文研究的地域范围在内蒙古中东部地区锡林郭勒盟、赤峰、通辽、兴安盟行政区划范围内。区域内部有草原丝绸之路和万里茶道穿过，是北京等地北通乌里雅苏台（蒙古国）、俄罗斯，东北通往哲里木盟、黑龙江地区的必经之路。由此，内蒙古中东部在国内可就近取得北京、河北及东北省份的政策与经济支持，在国际上也便于发展贸易与组织产品外销。优越的地理位置为这一地区聚落群的发展提供了坚实的基础（图2-1）。
2.1.2地形地貌与水文
（1）地形地貌
内蒙古面积辽阔，基本上是海拨1000米左右的山地丘陵和平原。处于中东部地区的大兴安岭山脉，北起黑龙江南岸，南至西拉木伦河，绵延1100公里，自东北向西南纵贯境内。山脉东侧为山幅很宽、海拔较低的低山丘陵带，与大兴安岭一道形成了地域阻隔。将内蒙古中东部地区以大兴安岭——阴山为界，按地形划分为高原和平原两种类型（图2-2）。
2.2社会政治基础
2.2.1宗教政策
为了加强清廷与蒙古地区间的联系，清朝政府开始扶持和发展喇嘛教，对蒙古族实行“盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道也”[45]的政策。清廷深切了解到，蒙古各部族长期以来一直信奉喇嘛教，这种宗教思想在蒙古地区政治、经济和文化领域有很大的潜在势力。所以，除军事力量以外，还需要利用政治和精神方面的支配手段遏制蒙古各部势力发展，其重要手段之一则是借助喇嘛教以柔服蒙古民族。后金兴起后，联络喇嘛教成为了清廷一项重要实施政策。喇嘛教中形成了达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉呼图克图等四大活佛系统，清廷认定四大活佛是控制喇嘛教的关键。清廷对喇嘛教的管制，在蒙藏两地治理以及维护边疆稳定安全上起到了举足轻重的作用。
为了大力鼓励和提倡喇嘛教的发展，蒙古地区开始着手修建喇嘛教寺庙。1690年（康熙二十九年），康熙帝亲率军兵击退喀尔喀①各部军队。1691年（康熙三十年）康熙在多伦诺尔召集内外蒙古各部、汗、王公，举办多伦会盟②，喀尔喀三部正式归附清朝政府。同年，为纪念多伦会盟的成功，康熙在多伦敕建“汇宗寺”，又亲题寺额及御制碑文以志纪念。乾隆继位之后，先后修建了普宁寺（1755年）、普陀宗乘之庙（1767年）等大型寺庙，在内蒙古地区掀起了兴建寺庙的狂潮，喇嘛教得到迅速发展。经过康熙、雍正、乾隆三朝对喇嘛教的积极推行，内蒙古地域范围内以多伦诺尔、呼和浩特为中心建立了一系列寺庙，出现“盟有盟庙、旗有旗庙、苏木有苏木庙、嘎查有嘎查庙，王公贵族和富户有家庙”的鼎盛场面，喇嘛教寺庙数量达到了惊人的1800多座，而喇嘛的数量也超过了15万。至清朝后期，清政府担心喇嘛权力过于强大，开始采取控制和限制政策，设置理藩院管理蒙古事务，以抑制和削弱喇嘛教势力。清朝末期，由于清政府内忧外患、举步维艰，无法继续扶持喇嘛教。直至清朝统治推翻以后，内蒙古地区的寺庙基本上停止了修建，喇嘛教的力量与影响进一步减弱。同时，大多喇嘛教寺庙由于战争等人为因素被毁，寺庙数量和喇嘛人数大幅减少。
第三章 青盐盐路影响下聚落群现状调查 ................ 33
3.1 调查说明 ............................. 33
3.1.1 调查内容 ........................ 33
3.1.2 调查方法 .................... 33
第四章 青盐盐路影响下聚落群宏观格局演变 ................... 61
4.1 初生期:清初至乾隆年间 .......................... 61
4.1.1 聚落群发展动因 ................................. 61
4.1.2 聚落发展类型 .............................. 62
第五章 青盐盐路影响下典型聚落空间形态特征 ....................... 79
5.1 盐业生产型聚落空间形态特征 .......................... 79
5.1.1 依附盐池的聚落选址 ............................ 79
5.1.2 团状的聚落轮廓 ............................. 80
第五章青盐盐路影响下典型聚落空间形态特征
5.1盐业生产型聚落空间形态特征
5.1.1依附盐池的聚落选址
自然资源是影响聚落选址最重要的内在动因，盐业生产型聚落选址的最大特点就是靠近盐池。
无论史前还是当今，人类依存自然环境而生活且发展，但并非所有的地方都适合于人类居住和生活。因此，人类对居住地的选择是有一定条件的，正是这种有条件的选择，在很大程度上决定了聚落的选址。在自然环境、生产资料等资源的共同作用下，聚落选址在政策文化主导下变迁，遵照自然环境与生产资料分布产生形态与结构，在选址上呈现不同的优位选择方式。
额吉淖尔镇，集青盐打捞、运输、商业服务等众多功能为一体，是因青盐产业而出现的聚落。此类盐业生产型聚落选址的最大优势在于靠近青盐资源产出地区，如下图所示，额吉淖尔镇位于盐湖东侧，整体面积不大，从北至东有山丘怀抱，聚落位于盐湖与山体之间，呈现“背山靠水”的山水格局。
结语与展望
1.结论
（1）青盐盐路影响下聚落群宏观格局演变具有阶段性特征
青盐盐路影响下聚落群宏观格局演变历程具有阶段性特点，与盐路发展过程基本吻合，先后经历了清朝初年至乾隆年间的初生期、乾隆后期至清朝末年的发展期和1912年至1949年的成熟期三个阶段。
三个阶段聚落群格局各不相同。①初生期聚落群依托物资丰富的青盐资源和山水相依的自然地形而存在，伴随寺庙的大量建设，推动形成了以青盐产地为核心的“单核心放射状”聚落群格局。②发展期聚落群格局受行政调控的影响。移民放垦制度的推动促成了半农半牧生产生活方式的形成，为聚落群提供了蒙汉两族共同生产并生活的人口基础；其次，府州厅县的设置开辟了一大批商业集镇，大批流民冲破禁令进入蒙地从事农耕和贸易，此举不但限制并削弱了蒙古王公的封建特权，也奠定了内蒙古地区的经济分布格局；最后，盐业贸易的放宽直接推动了本阶段聚落群发展，清廷注意到蒙盐税收利益开始划分引岸销区，并设立蒙盐督销局直接管理青盐，盐池管理权向清政府收拢后，青盐销售范围进一步扩大，聚落群数量增速最快。随着聚落群日趋成熟，聚落层级开始分化为一级中心枢纽、二级商贸节点和三级中
